“那我就留在這裡吧。”
在夏春柳與託古爾、庫楚克談話時，幾千名鐵血軍從平陽（即託木斯克）、廬陽、西峽三個方向進入了庫茲涅茨克盆地。
文鏗在打敗了託古爾、庫楚克兩個臺吉後，繼續沿著鄂畢河上行約270公里，來到了哈屯河（今卡通河）、阿爾泰河（今比亞河）交匯處。
哈屯河發源於阿爾泰山的別盧哈山（今Belukha山）南麓的蓋布勒冰川，河道全長約690公里，它有大大小小6799條支流，主要有阿爾古特河、丘亞河、烏爾蘇爾河等，河道進入草原後可以通航，通航里程約100公里。丘亞河發源於北阿爾泰山南麓的圖爾根烏拉山，其上游流經的山間盆地，稱為丘亞河盆地。在後世，該盆地丘亞河右岸的草原稱為“庫賴草原”，左岸的草原稱為“丘亞草原”。丘亞河盆地的東部就是唐努烏梁海盆地。
阿爾泰河發源於阿爾泰山最大的湖泊阿爾泰湖（蒙古人稱為阿爾泰淖爾），它自阿爾泰湖流出，在接納了卡喇昆薩河（今Karakoksha河）、拜戈爾河（今Baygol河）等支流後，流出阿爾泰山，與哈屯河匯合，河道長度約300公里，夏秋季通航里程只有19公里左右。阿爾泰河與哈屯河匯合後，就稱為“鄂畢河”。
阿爾泰湖成不規則的“T”型，東西長約35公里，南北長約約50公里，寬3.5-4.0公里，面積約260平方公里，水深325米，是世界上最深的25個湖泊之一。阿爾泰湖的上游是丘雷什曼河（今Chulyshman河，也稱楚利什曼河），它發源於阿爾泰山的德楚魯庫爾湖（今Dzhulukul湖），河道全長約240公里，主要支流有巴什考斯河，山間分佈著好幾個高山草原，和託輝特部蒙古人就是沿著丘雷什曼河、阿爾泰湖、阿爾泰河、丘亞河、哈屯河進入鄂畢河上游放牧的。
在後世，俄國人佔領西薩彥嶺，阿爾泰山北部後，將“哈屯河”改名為“卡通河”，將“阿爾泰湖”改名為“捷列茨科耶湖”，將“德楚魯庫爾湖”改名為“科雷萬湖”，將“阿爾泰河”改名為“比亞河”，整個丘亞河盆地被併入“阿爾泰共和國”。
文鏗率部來到哈屯河、阿爾泰河交界處後，在此留下100名戰士修建基地，這個基地將被命名為“雅雀口”。今後有了鄂畢河上游的“雅雀口港”和下游河口的“鎮河港”後，鄂畢河的航運就全線貫通了。
文鏗又迅速趕到了“寧陽”東北150公里的“西峽”。“西峽”是阿爾泰山與薩萊爾山的分界線。“西峽”北部是薩萊爾山的南坡，南部是阿爾泰山的北坡，兩個坡交接後，就形成了海拔較低的山谷，山谷長約60公里，寬約5公里，分佈著山地草原。丘梅什河自薩爾萊山流出後，在“西峽”拐向西北，西峽東部是孔多馬河。
由於俄國人曾多次經“西峽”翻越薩萊爾山，到達丘梅什河河口，因此俄國人熟悉這裡的地形。在鐵血軍對庫茲涅茨克盆地發起進攻後，為了防止盆地裡的俄國人從“西峽”逃竄到薩萊爾山西部，因此文鏗就率部來到了“西峽”，並從“西峽”攻入盆地。
約定的時間到後，鐵血軍對被俄國人盤踞的庫茲涅茨克盆地發起了進攻。
俄國人征服庫茲涅茨克盆地後，在盆地內駐紮的哥薩克正規軍並不多，這些正規軍主要駐紮在“庫茲涅茨克”，其他的哨所、關卡也有8-12個哥薩克士兵。盆地內除了這些哥薩克士兵外，還有數千名由俄國農場主建立的莊丁。自俄國移民來到庫茲涅茨克盆地後，每個俄國農場主都有莊丁，這些莊丁不僅欺負俄國農奴，也鎮壓盆地內土著人的反抗。
盆地內的哥薩克士兵、農場主莊丁在鐵血軍的圍攻下，迅速被消滅，庫茲涅茨克城在鐵血軍的炮火下，成了廢墟，俄國人的“庫茲涅茨克市”市長也被高高掛在了木柱上。
當盆地內的吉利吉斯人、蒙古人、肖爾人準備對盆地內的俄國農奴進行報復性屠殺時，被鐵血軍制止了。今後，這些活下來的俄國農奴將成為大明國的農民，不過禁止他們族內通婚，女人必須嫁給土著人，男人必須娶土著人的女兒，生下來的孩子不得使用俄國人的姓氏。今後，興辦學校後，也不教授俄語，要不了多久，這些俄國人就會被吉利吉斯人、蒙古人、肖爾人同化。
鐵血軍佔領庫茲涅茨克盆地後，將“庫茲涅茨克山”改名為“鐵山”，將“庫茲涅茨克城”改名為“邑陽”，庫茲涅茨克盆地自然也被改稱為“邑陽”盆地。
託古爾帶著他的部落來到了“寧陽”，鐵血軍放出熱氣球，居高臨下監視著和託輝特部蒙古人進入了阿爾泰河。來到阿爾泰河河口的蒙古人望著身後高高的熱氣球，久久地伏在地上。
隨託古爾撤往唐努烏梁海的經師丹德爾見到熱氣球下真的躲著2個人時，忙雙手合十，口中念起了佛經。
儘管藏傳佛教早在南宋淳祐七年（1247年）就傳入了蒙古高原，但在萬曆四年（1576年）前，藏傳佛教並沒有在蒙古高原普及。那時的絕大多數蒙古人信奉的還是薩滿教，按現在的觀點來看，那完全是一種迷信，比如要用處死的女人、奴隸和牲畜來殉葬，年祭、月祭或臨時需要祭祀時，要殺人、屠宰牲畜。部落裡有人生病後，由部落裡的薩滿給患者治病，這些薩滿又沒多少本事，甚至連感冒都治不好，當年達延汗的孫子俺答汗（也稱阿勒坦汗）為了治療他的風溼病，把腳踩進被剖開的活人胸膛裡。
最早在蒙古地區推廣藏傳佛教的就是這位俺答汗，萬曆四年（1576年），年事已高的俺答汗邀請三世達0賴0喇0嘛索南嘉措來到土默特草原，隨後俺答汗在歸化城（今呼爾浩特）建立了第一批喇0嘛廟。萬曆六年（1578年），俺答汗的一個孫子還翻譯了喇0嘛教的基本經文《金光明經》，藏傳佛教首先在土默特草原、鄂爾多斯草原得到了蓬勃發展，隨後又很快向蒙古高原北部、西部更遙遠的地方發展。萬曆四十四年（1616年），衛特拉和碩特部首領拜巴噶斯將養子咱雅班第達（也稱咱雅班智達，原名烏和特隆歸達0賴）送到拉薩學習佛學，隨行的還有和碩特部、準噶爾部（也稱綽羅斯部）、土爾扈特部、杜爾伯特部的32位王公的孩子。這些人從拉薩返回衛特拉部後，又使得藏傳佛教在衛特拉部更加普及。固始汗進入青藏高原後，使格魯派在西0藏的地位更加鞏固，也擴大了藏傳佛教在衛特拉地區的影響力。蒙古崇禎十三年（16si0年）,衛特拉蒙古與喀爾喀蒙古聯合制定的《蒙古-衛特拉法典》，更是以法律的形式確立了藏傳佛教（格魯派）的崇高地位。
託古爾見丹德爾口中唸唸有詞，就問道：“大師，那朵彩雲下真的是神嗎？”
只聽丹德爾說道：“那不是彩雲，是觀音菩薩那朵寶蓮。”說完，就轉身朝前走去。
無論是漢傳佛教，還是藏傳佛教，觀音菩薩都具有極為尊崇的地位。拉薩的“布達拉宮”是藏文音譯，“布達拉”的漢譯就是“普陀山”，而普陀山是觀音菩薩的道場。
託古爾聽說那是觀音菩薩座下的蓮花，忙再次伏在地上，頌念著“唵嘛呢叭咪吽”。
託古爾唸完後，從地上爬起來，緊緊跟隨丹德爾，默默地朝前走去。他的身後是幾千名牧民、幾萬頭牛羊。
託古爾走後，鄂畢河右岸、丘梅什河兩岸的牧地將交給庫楚克的蒙古人部落及吉利吉斯人部落。
在託古爾進入阿爾泰山那天，夏春柳收到了總部送來的電報機、報務員。夏春柳與袁世泰電訊聯絡後，知道袁世泰已佔領了託博爾斯克、秋明、塔拉及額爾齊斯河旁的鹹水湖，部隊正在向阿爾泰山挺進。袁世泰根據總部計劃，命令夏春柳於八月一日起進攻唐努烏梁海，把喀爾喀蒙古人趕進關內。
夏春柳忙派人給皮炳林、文鏗送去電報機。
幾天後，皮炳林、文鏗各率1500名戰士分別進入了阿爾泰河、哈屯河、孔多馬河，他們將在阿爾泰河中游匯合後，挺進丘亞河盆地。
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