“行”和“想”的區別，正是禪宗修行的核心。
“行”是體證，“想”是思維。
若只是“想”出來的，那不過是個人的見解，不是佛法的真義。
他張了張嘴，想說什麼，又閉上了。
如遠沒有等他，繼續說道：
“師兄引《涅槃經》，說得極好。
但《涅槃經》是如來的經，不是師兄的經。
師兄引如來的經，證自己的理，這本身就是在用‘始有’證‘本有’。
師兄還沒發覺嗎？”
嶽色的瞳孔猛地收縮。
如遠這句話，像一把刀，首接切進了他論證的核心。
他說“佛性本有”，但他用來證明“本有”的依據，是後天學來的經教。
經教是始有的，他卻用始有的東西去證本有的道理，這在邏輯上就是自相矛盾的。
嶽色站在那裡，面色漲紅，嘴唇哆嗦了好幾下，最終抱拳道：“師兄高明，我慚愧。”說完，便退回了靈巖寺的陣營。
廣場上響起一陣低低的讚歎聲。
“真如寺這個如遠，好生厲害！”
“嶽色在靈巖寺嶽字輩中排名第一，在他面前連三個回合都沒撐過去。”
“你沒聽他說嗎？‘引如來的經，證自己的理’，這句話太毒了，首接把嶽色的立論根基都挖了。”
議論聲此起彼伏。
靈巖寺的帶隊長老無嗔放下茶盞，有些擔憂的看了一眼嶽色。
靜塵坐在石階上，看了如遠一眼，眼中閃過一絲讚許，隨即目光掃過全場：“還有哪家要發言？”
“天台宗慧聞，請教師兄。”
一個清朗的聲音響了起來。
所有人的目光齊刷刷地看向天台宗的陣營。
一個年輕僧人站起身來，月白色的僧袍，面容清秀。
他走到空地中央，面朝如遠，雙手合十。
如遠還了一禮，面色平靜，但心跳加快了一拍。
慧聞，天台宗百年難遇的天才，三十西歲的抱丹初期，佛學造詣不在修為之下。
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