天還沒亮透，佤族村就熱鬧起來了。
從村口到熱傑家那條土路，昨夜就被村民連夜灑掃了一遍，黃泥路面壓得平平整整，兩邊每隔幾丈就綁了一根紅布條，在晨風裡輕輕飄著。村口幾棵老樹上也掛了大紅的綢子，遠遠望去像開了一樹紅花。
孩子們天剛亮就跑到熱傑家討糖果，在院門口擠成一團，伸出小手嘰嘰喳喳地喊“喜糖喜糖”。
熱傑的母親抱出一大碗炒黃豆和用粗紙包著的糖塊，挨個往他們手裡塞，每塞一個就叮囑一句“今天乖乖的別搗亂”。
村中央那處法壇也被重新裝點過。石塔基座下襬了一圈新鮮的野花，圍著法壇的石板地面灑了一層薄薄的清水。平日裡法壇周圍冷冷清清的，今天卻圍了不少看熱鬧的村民。
熱娜一家在佤族村的名氣不小，倒不全是因為熱娜的教中身份，更多的還是因為熱傑。
熱傑今年剛滿十八，雖說總像個沒長大的孩子，喜歡搗蛋、愛出風頭，可他在村裡人緣極好，是這一帶出了名的萬事通。
家家戶戶有個大事小情，熱傑總能來摻和一腳——誰家屋頂漏了雨，他拎著工具就爬上去補；誰家的牛跑丟了，他帶著一幫小兄弟漫山遍野地找；誰家有個紅白喜事，他更是比主家還上心。若是誰家遇到難處了，熱傑也從不推辭，能幫就幫，從不計較得失。
也正是如此，村裡人都對這個年輕小夥兒觀感極好。原本努爾土司還在的時候，熱傑已經被當作佤族村的下一任村正來培養，日後是要代表村子去土司那邊做官的。
可惜後來黑旗軍殺了努爾土司，土司制度被廢除了，再沒人提這茬，可村裡人心裡還是覺得，熱傑就該是佤族村的代表。
今日是熱傑的好日子，村裡人一個比一個喜慶。天不亮就自發來熱傑家幫忙，蒸糕的蒸糕、煮肉的煮肉、貼紅的貼紅，人人都換上了自己最好的衣裳，嶄新的靛藍短褂、亮色的腰帶、擦得鋥亮的銀飾，平日捨不得穿的都翻了出來。
熱傑激動得一晚上沒睡著。天剛亮就爬起來，迫不及待地換上他那身新郎官衣裳，在屋子裡來回走了好幾圈，又跑到院子裡讓風把衣襬吹起來晃盪，顯擺不已地在村裡四處亂逛。
佤族的婚禮與中原不同。不穿紅，不穿綠，越是大的日子，越要穿民族服飾，而且穿得越華麗，越能顯出重視。
熱傑這身衣裳，是他母親從他出生那年就開始做的。主料是深靛藍色的麻布，用山中一種樹皮汁液反覆浸染了七八遍，才染出那種沉而亮的顏色。
衣襟、袖口、下襬都繡著密密匝匝的紋樣——是山間的藤蔓、飛鳥、雲朵和火焰，線條粗獷而利落。那些綵線是用礦石和植物自己染的，赤紅、明黃、翠綠、月白，繡在靛藍底子上，格外鮮豔。
更講究的是領口那一圈銀飾——拇指大小的銀片錘得極薄，鏨出細密的花紋，用紅線一粒粒縫在領沿上，熱傑一轉頭便叮叮噹噹地響。腰間還束著一條寬布腰帶，腰側掛著一把裝飾用的彎刀，刀鞘上纏著綵線編織的穗子，隨著他的步子一晃一晃的。
光是這身衣裳，熱傑母親就花去了近十年的積蓄。布是託人從山外換的，染料是自己採的，銀飾是請外面最好的銀匠打的，繡花更是她點著油燈熬了幾百個夜晚才一針一線繡完的。
這便是佤族人的禮數——傾盡所有，也要讓兒女在人生最重要的這一天體體面面。
熱傑在村裡轉了半圈，得意洋洋地接受了七八個嬸子叔伯的誇讚，這才心滿意足地跑回家門口。
院門口的空地上，近二十個小夥兒已經整裝待發了。他們穿著乾乾淨淨的衣裳，腰間別著短刀或柴刀，腳下踩著結實的草鞋或布鞋，三三兩兩地站著聊天打趣。
這些是今日的接親團，都是平日裡和熱傑關係最鐵的那幫兄弟。
只等時辰一到，他們便會抬著大包小包的彩禮，翻過幾座山頭，去隔壁瑤村把新娘子接回來。
接親可不只是單純地去接人。按照蜀州這片地域上的習俗，應該叫“搶親”才對。
一家有女百家求，好的女人炙手可熱，是要搶的。在成親這一天，男方要擺出迫不及待的姿態去女方家把新娘子“搶”回來。
當然不是真的強搶，而是做出搶親的姿態。男方越是顯得急不可耐，越能證明他們對女方的重視和渴求。
相對的，女方家也會設定各種千奇百怪的考驗來阻撓男方。考驗越是難、越是古怪，越能證明女方家對女兒的不捨。
因此，在永川土府的每場婚禮上，都能見證一場精彩紛呈的鬥智鬥勇。從男方上門到把新娘子帶出門，少則兩個時辰，多則一整天，全看接親團的能耐。
男女雙方都會大辦特辦，周圍人都會參與進這場喜事裡。
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