【其實也不能這麼說，我覺得讓人變得大方，在危難來臨之時，還照顧老幼，甚至不惜自己餓死也要給老幼送物資，才奇怪吧。
這本身就屬於違背動物本性的，人雖然是靈長類動物，但也沒有逃脫動物的範疇啊！在自然界中本身就是活下去才是第一要務。
末世來臨，人又變成了需要在自然界中搶奪才能夠生存下去的，自然迴歸了弱肉強食的本質。】
【其實都不用說末世文，那些罪犯還不夠證明嗎？如果真的人性本善，那怎麼還會有罪犯？】
【雖然人性本善，但也經不住後天教育的摧殘啊！在一個壞蛋家庭里長出來的孩子，和在一個好人家庭里長出來的孩子本身就不一樣啊！】
【人性，是個體追求生存、繁衍的本能。可是不受約束的個體人性，一定會使個體彼此傷害。
所以道德就是用來約束個體人性的。在此基礎上，可以使群體繁榮。個體之所以願意接受道德的約束，是因為群體的繁榮最終能讓個體受益。
然而道德通常是反人性的，才需要大量的引導和約束，所以每個時代的群體都會給社會畫一條最低底線，這條底線就是法律，是維護群體存在的道德底線。】
【人性本惡，教而向善，這才是真理吧。】
【人性本善與人性本惡，是後天形成的，形勢所迫。】
【趨利避害，是所有生物的本性，人性肯定是是自私的，向善是後天。】
【人性本善，生存環境和生存法則會讓人變壞，而教化能讓人走回正道向善。】
【我支援性本惡，因為到處宣揚善是因為惡不用教，宣揚善是因為要我們這些性惡的人和平相處。】
【我這個好像有場辯論的，其中覆旦方是這麼說的：“我受了教化，所以不以性本惡為恥”。】
【我認為它是都存在的，就像理想國說的，感性和理性構成了人本身，本惡大部分存在於感官的現實中，而本善是存在於理性的理想中，本善是人內在理想的模版，是永續人類和社會發展的基礎，如果沒有本善的存在，法律從何而來，誰又在自私自利的環境中提出法律的初論呢。】
【人之初，性本惡。善良是我們壓抑著自己罪惡的慾望向他人表達出的行為，每個人都有自己內心最陰暗的一面。】
【人性本惡啊，這很正常，兩個小屁孩都在極度飢餓的狀態下會不會去搶另一個小孩手中的食物？如果搶了這是不是餓，如果沒搶就會餓死，別告訴我這是緊急避險，這要是緊急避險的話社會就亂了。】
【不是避險，那是生存的本能。】
【本能也可以分善惡啊。】
【狼吃肉算惡，羊吃草就不算惡嗎？】
【那嬰兒在母體時便是向母親索取，這不是一種惡的行為嗎？
嬰兒出生後便會向母親索取母乳，這不是一種惡的行為嗎？
在後天的成長過程中，我們受父母尊長的教誨，才逐漸養成一種向善的行為及習慣。
至於為什麼人性本惡後期卻會向善，因為當本惡時，人類之間會出現各種糾紛矛盾，在這種過程中人類慢慢積累了經驗。
只有向善和平相處才能延續生命，最終逐漸形成一種向善的教化，才讓後面時代的人類懂得在人類小的時候就要教誨向善，但由於人性本惡，所以需要中正的法律法規來約束個人行為。】
【生存本能怎麼會是惡呢？獅子吃肉，難道獅子就是惡了嗎？】
【這種善屬於本善而非世俗之善，即只做善自己之事。】
【所以人性才本惡啊，就是因為這種生存本能存在，才說本惡的。】
】。誰利看只，題命的解無個一是就本這實其【
】……【
