兩人雖不在一地，動作卻出奇地一致。
【中原文化和川渝活法就是兩個極端。】
【山東、河北等地儒家思想盛行，主打壓抑自我和扛起責任，而川渝是道教流行，喜歡逍遙豁達，順其自然的生活方式。】
【正因如此，川渝地區誕生了許多中原文化圈無法理解的現象。】
【比如家裡有老人去世時，川渝人當天下午就能搬來麻將機，守夜等於靈堂打一晚上麻將，因為他們覺得與其人死了做樣子，不如在世時就把人照顧好。】
【如果老人在天有靈，也一定希望看見大家熱熱鬧鬧，而山河西省則強調孝道的外在表現，通常嚴格遵循“三日而殮”的古禮，忌吵鬧，避孕婦等禁忌也較多。】
【川渝人也是出了川渝才知道，祭拜完先人後貢品是不能吃的，把旺旺雪餅擺在墳頭是大逆不道的。】
孔子目光落於畫面之上，先是微微一怔，手中撫著簡冊的動作頓住，原本溫和的面色漸漸沉了下來。
他沒有厲聲斥責，只是靜靜看了片刻，眉宇間凝著幾分悵然與不解。
子路性子首，當即起身拱手：“夫子，逝者己逝，靈堂乃是致哀之所，這般喧樂嬉戲，實在不合禮制！”
其他弟子也紛紛低聲議論，有人面露錯愕，有人連連搖頭。
孔子抬手壓下聲響，緩緩說道：“生事以禮，死祭以禮。孝貴在生前盡心，此言不虛。但哀樂各有其時，靈堂喧樂，終究失了對逝者的敬畏，也亂了禮數分寸。”
他望向天幕，又嘆道：“地域風俗有別，忌諱不同本是常態。可本心誠敬，也需儀禮相輔。心與禮，二者不可偏廢。”
弟子們紛紛俯首，默然領會。
孔子雖講禮儀，但他又不是宋明清的那些古板，只許州官放火不許百姓點燈的儒生。
所以，他也沒覺得川渝地區的習俗有何大逆不道。
果然，天幕下也是這幾個時期的儒生跳得最兇，一個個神情悲憤，怒其不爭，嘴裡一個勁指責，彷彿川渝人做了啥驚天駭俗的事。
“居喪作樂，還吃祖宗祭品，大違綱常！大逆不道！禮義乃立身根本，豈能隨性妄為？”
有人面露慍色，呵斥道：“簡首匪夷所思！喪廬乃追思先人之地，竟擺桌博弈、喧鬧不休，形同悖逆！”
有人皺眉批評：“哀慼之時當清心守孝，如此熱鬧取樂，全無悲慼之態，孝道流於虛浮不論，更是壞了世風。”
也有老儒撫著長鬚嘆道：“聖賢定下的禮制，是代代相傳的法度。只憑一己心意行事，拋開儀軌禁忌，長此以往，倫常何在？”
天幕之下的儒生皆不能理解，只將此視作蠻荒疏俗，難入正統禮法。
就在他們一個個長吁短嘆之際，紀三三還點開了評論區給扶蘇看。
然後，讓他們更加不解和震驚的來了。
【我想問，你們那裡的女孩的名字可以刻在祖宗墓碑上嗎？】
【追評：出嫁的女兒女婿都刻上了，意外早走的姐姐也刻上了，所有後輩，一個不落~】
