天幕之下，許多人都震驚得破防了。
“不可能！怎能如此？”
“女子生來就是別家的人，族譜都是萬萬不能上的，怎還能被刻在碑文之上？”
天幕下一個個人喊著不可能，他們不信。
“肯定是這幾個女子對家族貢獻巨大，才能有此殊榮！”
他們信與不信並不重要，重要的是不少西南ip地址的人在下面跟評，明晃晃告訴他們，真的不能再真！
他們除了喊兩句以外，改變不了任何事。
川渝地區或者是川渝文化輻射的區域，以及一些遠離齊魯大地儒家文化圈的其他地區，其實都沒有那麼壓抑和約束。
雲貴川渝地區的上墳就和去廟裡一樣，是去許願的。
所以上墳的時候把貢品擺在那兒磕個頭，然後開始向祖宗許願，有的保佑自己發大財，有的保佑自己身體健康，有的許願高考順利或者考公上岸……
至於吃貢品這事，他們都說吃的是貢品，保平安，吃了身體倍棒！
總而言之，沒有一點點悲傷氣氛。
至於親人過世，晚上守靈在他們看來不打麻將不打牌搞點活動精神精神，難道在那兒硬坐一晚上嗎？
一晚倒也還行，能撐得住，連續幾天怕是遭不住。
況且，儒家文化輻射圈的守靈並不是坐，基本都是硬生生跪一晚。
這種文化差異首到二十一世紀的現在的人們都還存在著，並且在網上形成了一定的討論。
齊魯大地的人不理解守靈時居然有人打麻將，還又唱又跳，似乎感受不到一點悲傷氣息。
西南地區的人則是不理解守靈那幾天不打麻將來消磨時間，那能幹嘛？
所以，今天的人都尚在討論兩地文化差異，更別提這些古人了。
他們因為交通不便一輩子都沒有出過遠門，還真不知道其他地方的文化差異與他們這裡竟如此之大。
扶蘇也看傻了，他並未第一時間發表看法，仔細品味著兩地差異，然後開口了。
“原來生死之事，世人竟有這般全然不同的心境。”
他語聲溫和平緩，“中原以禮寄哀，慎終追遠，是念逝者尊榮；此地人看重生前相伴、死後熱絡，是念生者情分。二者本心皆是厚待親人，並無對錯之分。”
紀三三也點頭，“確實如此。”
緊接著她又說道：“喏，你看這些評論，來自西川、重慶、貴州、雲南、廣西等IP地址的網友都說祭拜過後貢品會用來吃，甚至他們認為吃了貢品之後不會生病，因為會得到祖宗的保佑。”
“不過現在大家討論歸討論，也彼此尊重各地習俗，大部分正常人並不會爭鋒相對。”
“而且也不是絕對的，只能說是大部分習俗如此，每個地方都會有個別現象。”
