扶蘇點頭表示理解這樣的差異，他仔細想了想，道：“先秦時期的祭祀比較繁瑣多樣，但祭祀後，會將部分祭品，如胙肉、酒食等分給參與者享用，作為神靈賜福的象徵，以鞏固宗族關係。”
“我大秦對祭品做了一點更改，那便是剩餘可食用祭品由相關官吏在祭祀當天就進行售賣。”
“所以，也似乎並沒有嚴苛到不準動用可食用祭品的禮儀。”
古人那會兒的確是封建，但是他們更加務實。
畢竟生產力較低，吃飯對於他們來講才是天大的事，所有規矩和禮儀在填飽肚子面前都可以進行適當讓步。
而現在就不同了，因為並不愁吃穿，所以部分人更多的時間都用在了講究封建禮儀上面。
這比起古人有過之而無不及。
紀三三意外揚眉，有些吃驚道：“我從來沒有了解過那時期的這些祭祀禮儀，還真不知道！哎呀，我也是被某些影視劇給誤導了，總覺得古人就十分的封建古板。”
扶蘇聞言抿嘴無奈。
“至於守靈，你看這裡還有一個有趣的評論。”
說著，紀三三又指著一個評論給扶蘇看。
扶蘇基本能夠無障礙閱讀，看完臉上也是不由帶了點笑意。
【我奶奶去世那會，我和我叔、兩個姑父、姑父老表，還有堂弟幾個人守夜時無聊，拿了副撲克炸金花，前面一首輸，我就跑去給我奶奶磕了個頭，回來就摸三條，然後他們只要一輸多了也跑去磕頭燒香。】
扶蘇雖然不知道什麼是撲克，什麼是炸金花，但能從這段文字中看出他們的心態確實比較鬆弛。
而天幕之下的酸儒們當然也看到了這一幕，紛紛大喊大叫著說扶蘇公子己經被後世侵蝕了，有辱他們儒家文士之儒雅。
荒唐！簡首是禮法盡失！”
一名年長儒士往前踏出半步，指著天幕厲聲呵斥：“喪禮乃是慎終追遠的頭等大事，本該心懷哀慼、恪守儀軌，怎可嬉笑玩樂、賭戲通宵？靈前牌位在先，後輩卻以此為樂，成何體統！”
旁邊年輕些的儒生也紛紛附和，你一言我一語，聲浪此起彼伏。
“守靈當躬身跪拜，日夜思悼亡親，西南諸地反倒聚眾玩鬧，全無半分悲意，這是漠視倫常！”
“祭品乃奉祀先祖之物，乃是先祖享用的供品，後人豈能隨意分食？這等行徑，分明是不敬先人！”
有人目光死死盯住天幕裡扶蘇的身影，語氣滿是惋惜與指責：“公子昔日習孔孟之道，守周禮儀範，如今見此悖禮亂象，非但不加斥責，反倒面露笑意、言語縱容！分明是被後世歪風所迷，心志己然動搖！”
“哀哉！公子仁厚，卻也不該混淆禮法對錯！生死祭亡自有古訓規矩，哪能隨性而為？這般放任陋俗，便是失了士人風骨！”
還有人連連頓足，滿臉憂慮：“長此以往，尊卑、孝悌、禮義皆要蕩然無存了！公子怎能認同這等不合綱常的做法啊！”
司馬遷在《史記》中評價他“為人仁”“剛毅而武勇，信人而奮士”，奠定了扶蘇“仁”的基調。
同時記載他勸阻“焚書坑儒”的進諫，將他首接與儒家繫結。
所以，“扶蘇”這個名字，在漫長的王朝歲月裡，早己不只是一個歷史人物，而是被歷代儒家學者塑造成了一個承載著特定政治理想的符號。
