第72章 大明：思想鬥爭
“所以明朝的貞節之爭，在後期心學興起後非常激烈！
王陽明主張用內心的良知來判斷對錯，他的思想為後來的改革者提供了基礎。
李贄勸喪夫的兒媳改嫁，並稱卓文君私奔為“善擇佳偶”，在《藏書》中為有主見的女性立傳。
王艮提出“百姓日用即道”，認為日常生活即真理，其思想肯定包括寡婦改嫁在內的生活選擇符合天理。
何心隱主張平等，在“聚和堂”實行集體生活，男女分工協作，共同參與勞動與社群事務。”
“文學作品裡更能體現這種風氣，《金瓶梅》裡的潘金蓮、李瓶兒都是再嫁婦女。
照樣社交、管生意，沒人指著鼻子罵‘失節’，這反映了明朝中後期民間‘初嫁從親，再嫁由身’的真實觀念。
第一次婚姻聽父母的，丈夫死了，第二次婚姻我自己做主！”
話說到這裡，金禾笑了起來。
“明代的可悲的是制度壓抑，但是好歹民間有思想家，允許不同的想法爭論。
這些人都是明後期了，知道社會出了問題，也在想怎麼解決，可惜沒有成功。”
彈幕開始活躍：
“明朝小說確實不壓抑，有些還很獵奇！”
“《金瓶梅》確實可以窺探風氣，哈哈哈！”
“那麼，明朝到底有多少‘貞潔烈婦’呢？”金禾給出精準資料。
“明朝官方資料大概有3萬人左右。
這個數字看著殘酷，但和清朝比起來，簡直是天壤之別！”
“清朝官方表彰的貞潔烈女是100多萬人！”
金禾敲著螢幕上的資料，語氣沈重。
“對比地區資料更直觀，安徽休寧縣，清朝以前有記載的貞潔烈婦共498人。
可到了清代，僅截至道光三年，這一數字就暴漲到2191人，是明及以前總數的4.4倍，翻了好幾番。
浙江溫州下轄的樂清縣，明代永樂年間縣誌裡只記載了1名節婦。
即便到隆慶年間，全縣明代節烈婦也僅67名。
可在清代光緒二十七年的縣誌裡，光是清代的節烈婦就足足記載了2227名！”
“更令人扼腕的是“貞女”群體的出現——那些未婚夫死後，便終身不嫁甚至自殺殉節的女子。
《欽定大清一統志》統計江蘇、安徽、浙江、廣東四省資料，貞女共961人，其中清代就佔了892人，比例高達93%。
明代僅65人，僅佔7%！從1644到1850年，清廷更是公開表彰了約5000位終身不婚的貞女，以及1000位為未婚夫自殺殉節的貞女！”
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