“地主懷t念帶清很正常啊，這就是他們的幸福時代呀。”
“腐朽落後的人，當然喜歡在這種時代裡生活。”
金禾說完那時候的佃戶，話題聊到了另一個人身上。
“在杜鳳治的日記中，裡面詳細記錄了他在催徵錢糧時，依賴大規模武力為後盾，並使用了多種殘酷的暴力手段。”
“同治十三年十二月，城莊蔡黃昌戶的花丁，一個佃戶躲匿起來，催收人員反被婦女持刀糞穢攻擊。杜鳳治便‘派弁兵焚燒其後進及廂房兩間’。”
“半月後，他再次命令下屬，若‘殷丁’或‘花丁’抗糧，‘將其住屋焚拆’。”
“這種手段並非個例，他在廣寧任上時，曾‘燒燬抗糧村莊’以儆效尤。”
“杜鳳治下鄉催徵時，隊伍陣仗浩大，常攜帶‘門、印、跟、茶號、三小、轎伕、執式、衙差、壯勇等幾十到一百多號人’。同時，‘枷號、杖責、羈押’也是常用手段。”
“與此同時，他經常查封抗稅宗族的祠堂，以此逼迫士紳和族眾完糧。”
“士紳若催糧不力，會被拘押；對有功名的生員、監生欠糧者，直接上報學政革除功名。
‘生員陳某抗糧三月，詳請褫革，永不敘用’。”
“還有，若欠糧戶逃亡，便拘押其妻子、子女或親屬，‘鎖系衙前，日曬夜露，直至欠戶完糧方釋’。”
“對頑固抗糧者，使用站籠，也就是立枷刑具，將人鎖於籠中僅足點地，‘站籠三日，限滿仍不完糧者，枷號一月。’”
“對普通欠糧戶，動輒‘鞭背二十’‘拶指逼供’，甚至對老弱婦孺使用此類肉刑。”
“對殷實欠糧戶，直接派差役抄沒家產，將房屋、農具、牲畜變賣抵糧，‘抄得谷五十石、牛三頭，變價充餉，不足則續追’。”
“欠糧超過期限者，在正額錢糧外加徵5%到10%的‘罰金’，名為‘催徵費’，實則變相掠奪，‘欠銀一兩，罰錢五百文，逾期翻倍’。”
“將欠糧戶姓名、欠額書寫於木牌，懸掛在城門或集市，‘令其宗族鄰里共見，使其無顏立足’，甚至逼迫欠糧戶跪於鬧市自陳罪狀。”
“對聚眾抗糧的鄉村，勾結當地團練、豪紳，‘帶勇三百，圍村搜捕，抗糧者就地杖責，首惡者解省治罪’，甚至縱兵搶掠村莊，以‘懲一儆百’。”
“但即使是這樣，他也不是那個時代最殘忍的官員。他的手段在那個時代，只能算作尋常普通，因為還有更過分的。”
講到這裡，金禾說起了其他催收的帶清現象。
“同治年間，村民鄭承望因抗糧與催徵人員爭執叫罵，徐賡陛命人戳傷其喉嚨，反縛雙手埋入路邊土坑至臍，再令兵勇加砍一刀，致其慘死。”
“杜鳳治記載：陳京圃徵糧有能名，淋漓盡致，不怕血腥。其親家（指方功惠）謂其糧固徵得多，而為欠糧押死者亦累累，真不怕罪辜。
京圃聲之壞半由於此（呼之謂陳三皮，謂括盡地皮、剝盡人皮、不要臉皮也。嗣又呼為陳五皮，又不知何兩皮）。”
“嘉慶時期，王述徽規定漕糧每石另收外費銀三兩六錢，折價時銀價虛高，致花戶納糧一石需谷近三石，折銀則需谷二十四石；抗繳者嚴刑拷打，多人被打致死。”
“差役替欠戶‘墊米’後，強收原額三四倍漕糧，抗繳者被‘釘門板’‘烙鐵燙’‘灌鉛水’等私刑虐殺，甚至株連全家。”
“所以帶清，各種血腥暴力收租才是常態。畢竟那時候帶清瘋狂要賠款，壓力給到下面，自然是一片亂象。”
把這段故事說完，金禾還說到了光緒年間的一個笑話。
“哪裡有壓迫哪裡就有反抗嘛，所以抗租這件事情在帶清也很流行。
”。’碑租抗民農嚴‘個一了立建地奔普大喜主地群一，後之年多很了鎮後最，勇鬥智鬥戶佃的面下和主地的州蘇時當
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