第226章 朱元璋：巨大謠言
“當然，海瑞曾在奏疏中說，太祖時期有這一刑罰，所以當時政治清明，卻也從未說過要恢覆這一刑罰。
可清朝編撰的《海瑞傳》中，卻變成了海瑞希望恢覆這一刑罰。”
“按照咱們如今的邏輯推斷，海瑞已是明朝後期之人，他或許是看了野史傳言，又或者，這一刑罰當時確實少量執行過幾次，但絕對並非普遍現象。”
“就像呂雉搞人彘之刑，也只做過一次，未被制定入法律之中的，皆不能算作定例。”
“可為何這一傳言會如此廣泛？自然是因為帶清的文人，多在筆記中對此造謠宣傳，大肆渲染。”
“帶清文人趙翼的《廿二史劄記》中記載：按《草木子》記，明祖嚴於吏治，凡守令貪酷者，許民赴京陳訴。贓至六十兩以上者，梟首示眾，仍剝皮實草。”
“府州縣衛之左，特立一廟以祀土地，為剝皮之場，名曰皮場廟。官府公座旁，各懸一剝皮實草之袋，使之觸目。”
“首先，《草木子》這本書中，根本沒有這一記載，要麼是趙翼瞎編，要麼是他看了其他胡亂編撰的版本。”
“更重要的是，白銀成為明朝的主流貨幣，那是明朝中後期的事情，朱元璋時期，白銀根本不是法定貨幣。”
“所以說贓至六十兩以上便剝皮實草，不過是清朝人的臆想罷了，因為他們甚至不知道，明朝前期，朝廷曾大量使用寶鈔。”
“雖然發行寶鈔極易造成貨幣崩盤，但從宋朝、元朝到明朝，朝廷都願意嘗試，因為這本是貨幣發展更先進的方向。”
“可清朝，卻是連嘗試的勇氣都沒有，以至於許多清朝的讀書人，怕是都不知道，這世上竟曾大量使用過紙幣。這便是實實在在的倒退。”
未來的貨幣竟是紙幣？漢武帝聞言，心底滿是疑惑：如何能保證紙幣的真偽，防止有人偽造？
李世民則陷入了沈思，琢磨著另一個問題：若未來貨幣的發展方向是紙幣，那該如何確定每年的發行數量，才能避免物價混亂？
講完朱元璋身上的貪汙謠言，金禾重新回到贖罪的話題上，繼續說道：
“明朝在贖罪方面的規定，極為細緻，從朱元璋時期便已開始。
《大明律》中，皇帝親自撰寫的序言中說：各種雜犯死罪、徒刑、流刑、遷徙等刑罰，都依照現今所定的贖罪條例判定。”
“此後，朝廷遵循太祖舊例，進一步推廣贖罪制度。凡是官吏公私雜犯，判處徒刑以下的，皆可透過運炭、奈米等方式贖罪。”
“贖罪的方法，明朝初期曾允許繳納銅來贖罪，成化年間曾允許繳納馬匹來贖罪，後又定下調令，絞刑罪贖錢八千貫，按榜例應判死刑的六千貫，流放、徒刑、杖刑、笞刑，各有等差。”
“明朝在這方面的規定，例子太過細緻，我也無法一一列舉。總之就是，權貴階級犯了錯，可以交錢免罪；普通百姓犯了輕罪，也能透過幹活免罪。”
“當時朝廷重新修訂條例，上奏確定贖罪規定：在京城犯罪的，罰做苦役，每被笞打十下，便要做工一個月，摺合銀子三錢。”
“判處五年徒刑的，需要運灰六萬斤，摺合銀子六十三兩。運送磚頭的，每笞打十下，要搬運七十塊，摺合銀子九錢一分。”
“對於那些有能力的罪犯，可令其在京城運送囚犯的糧食，每五斗米折成一石谷，最初折成銀子繳納至倉庫，後來又折成穀米，直接送交糧倉。”
“那些老人、小孩、殘疾之人、婦女，以及犯餘罪應被收贖的人，每受笞刑一十下，應當繳納鈔幣六百文，摺合收銀七釐五毫。”
舉了這幾個例子後，金禾又說起一件好笑的事，語氣帶著幾分調侃：
“咱們古代人，對老人也是頗感無奈，看來沒有德行的老人，從古至今都是令人頭疼的存在，明朝在這方面，也有專門的規定。”
“如果六十九歲以下犯罪，到了七十歲時被發覺，或者未患病時犯罪，患了廢疾之後被發覺，可依照年t老有疾的規定，用錢財贖罪。”
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