“到了明宣宗朱瞻基時期，又有過這樣一段大致的記載。”
“己未日，行在禮部因為鄭王、襄王、荊王、淮王、梁王前往他們的封國，分條開列應該施行的事宜上報。
一是沿途應當祭祀神祇，預先派遣使者，讓有關部門準備祭祀用品，到了日期稟報王，派遣官員祭祀他們。
各國教授祭祀樂舞的人，按慣例從北京的神樂觀選取五名樂舞生，所使用的樂舞生從本地的道士、道童中選取，如果不夠就選取軍中編外之人充任。
負責燒香事務的道士，也要從本地宮觀中持有度牒的道士裡選用。
禮生、齋郎、鋪排、廚役、屠人，從本地及附近的衙門中選取呼叫。
所任用的醫士，按照規定的數量選拔本地的醫生。各個國家應該配備樂工二十七戶，如今跟隨侍奉前去的樂工數量不足，就在有關部門管理的樂戶當中挑選精通音樂技藝的人充當。”
“明英宗時期，有過這樣好幾段記載。”
“甲寅這一天，朝廷向晉王府的樂舞生、廚師、樂戶發放每月的糧食。當初，晉王剛剛恢覆封國，沒有得到賜給的糧食，到這時為此提出請求，所以就供給了他。”
“壬戌。書覆慶王栴曰：承喻，撥輳樂戶應用，禮部奏近為撙節減省事，已將兩京教坊司樂戶量留祗應，其餘悉發原籍當差。”
“丁丑日，教坊司上奏：恭逢重大的祭祀天地、山川、導駕、迎引以及元旦、冬至、聖節等典禮，需要用到兩千多名樂工。
現在本司只有樂戶八百多人，請求到南京以及順天等府、陜西等布政司的樂戶當中挑選熟悉樂藝的人送到京城備用。
皇上說：南京的樂戶不必取用，只管去山西、陜西精選樂戶送來應役。”
講完這些記載，金禾語氣肯定。
“所以在明朝，官方法律上規定的樂戶，算是朝廷養的一群負責祭祀禮樂的專業人員，朝廷還得出錢養他們，這群人也得按時上班工作。”
“之所以會有這樣的制度，那是因為朱元璋當初建立明朝之後，一心想要恢覆華夏的禮樂祭祀制度。所以這群樂戶，跟賤籍沒有半毛錢關係。”
“也正因如此，在明朝那些祭祀大場合，必須要有這群樂戶參與。所以在記載當中，能頻繁看到從其他地方調集樂戶供役的記錄。”
“不過我看到有人寫論文，居然說教坊司是大量受到迫害的官眷婦女，被關押到這裡做官妓的。”
“這其實很搞笑，因為我查了一下，這論文裡面舉例的資料，一大半都是假的，好多都是二手資料，這人甚至不願意好好翻一下《明實錄》。”
“還有就是朱元璋的魔鬼人設——既然他都已經是一個極度剝削壓榨官員的皇帝人設了，他又怎麼可能搞官方妓院，讓官員享受？這是絕對不可能發生的事情！”
“所以我覺得，後來晚明文人清朝文人在這方面造的謠，實在是有些無語。”
金禾的話落音，朱元璋當場震驚，滿臉不敢置信。
他確實沒有滅過妓院，但也從來沒有搞過官方妓院，讓官員去尋歡作樂啊！
講完這段關於樂戶的真相，金禾繼續補充。
“我說這些，不是說明朝沒有青樓妓女。因為在法律規定當中，民間的樂戶、倡優，基本來說就相當於暗娼，社會地位低，是不能和良民通婚的，但官方的樂戶，和民間的這些人，完全不是一回事。”
“其實從《明實錄》裡面，也能清晰看到這方面的區別。”
“朱元璋時期有過這樣一段記載。
樂工頭戴青色萬字頂巾，繫著紅綠相間的絲帶。士人和庶民的妻子首飾可以用銀鍍金，耳環可以用金珠，手鐲可以用銀，穿淺色的團衫，用苧絲綾羅、粗綢絹。
”。服胡的式截兩著穿能不們，同相子妻的姓百通普和飾服的們許允不府，子褙的黑著穿、子帽的飾裝質角明用著戴就樂些那
”。事回一是不就那，樂和戶樂，來出看確明以可面裡》錄實明《從正反“
