“這是一位學者的資料研究，只是粗略估算。”
“他查閱了大量清代文獻，發現就算是清朝宗室之家，也有因為貧困被迫再嫁的例子。”
“中國第一歷史檔案館裡，就藏有一份道光二年的再嫁甘結。”
“已故四品宗室奕泰的妻子，因夫亡子死、無依無靠，不願守節，情願出姓改嫁，再無反悔。”
“這些還只是貧窮婦女的正常選擇，其實這已經算好的了。”
“更真實、更殘酷的情況，就像我們讀過的《祥林嫂》——女子直接被賣掉，被強行逼迫改嫁。”
祥林嫂這個話題一開啟，許多人瞬間被喚醒了學生時代的記憶。
那些塵封的畫面與文字，突然又清晰起來。
魯迅筆下，封建禮教對女性的毒害，實在刻畫得入木三分。
金禾接著說道。
“當時還有很多夫家，覬覦寡婦手中的財產，刻意逼迫寡婦改嫁。”
“這樣就能把財產留在自家，避免立嗣分走繼承權。”
“這種事，大多發生在年輕、無子嗣的寡婦身上。”
“這位學者在歷史檔案裡，找到了大量真實記載。”
“江蘇常熟的潘淑清，二十歲時丈夫與公婆相繼去世，又無子女，族人見她可欺，日夜逼嫁，只為侵吞她的遺產。”
“鄭龍田的祖母巢氏，二十三歲守寡，族人貪圖她的財產，同樣逼她改嫁，她只能被迫立嗣以明志。”
“山東某地，甚至有富民為搶奪財產，直接將不肯順從的寡婦活活勒死。”
“李漁《資治新書》裡，還記載了兩則典型案件。”
“一件是福建漳州府盧文，先盜賣族產，再逼迫寡居弟媳改嫁。”
“另一件是秦孟，為了高額聘金，不顧妹妹新寡才三個月，就強行逼她再嫁。”
“很多年輕寡婦面對這種殘酷逼迫，往往只能屈從，用再嫁換取一線生機。”
“還有一種情況，寡婦為了保住亡夫財產不被族人侵吞，主動招後夫入贅，這叫作‘坐產招夫’。”
“這種形式在西北、山西、四川、兩湖、兩廣的農村極為常見。”
“這種情況，建國以後也存在，我見過同學家就是如此，當然和古代的意義完全不同。”
金禾說到這裡，又繼續說起其他情形。
“還有一種寡婦再嫁的形式，叫作收繼婚，也就是兄死弟娶其嫂，弟死兄收其弟媳。”
“這種習俗在很多地方都有，叫法也各不相同，幾十年前依舊存在。”
“所以在古代，這類情況只會更多。禮法這東西，往往只能限制官宦階層，底層百姓根本管不了。”
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