第321章 大明：三綱五常瓦解
說了一番出版商追逐風潮的八卦，金禾又聊起了明末文人思想界的交鋒。
“農業社會定下封建君主、三綱五常那套禮教，其實對維持社會穩定，是有一定作用的。
可一旦生產力到了一定程度，商業開始繁榮，原本的禮教規矩，自然就會鬆動。
所以明末，三綱五常那套制度，已經被明朝文人自己拿出來批判了。
這在當時算是異端言論，可也算得上是明朝人的一場思想解放。”
“所以明朝當時已經有人把五常罵成五賊了，只是各人想法千差萬別。”
一提到五常，不少人立刻想到了聯合國五常，直播間頓時刷起一片“搖搖欲墜的聯合國”。
如今退群、刺殺層出不窮，全球早已亂成一團。
“是啊，以前國外好歹還有些政治家，後來只剩政客。
現在連政客都快看不見了，遍地都是小丑。
這國際形勢我是真看不懂，就當八卦看看算了，現實比小說還精彩。
咱們還是聊歷史八卦吧，至少都是已經發生過的事。”
金禾這番話說完，各大時空裡的聰明人，心裡已隱約猜到了真相。
經歷過刺殺的嬴政冷冷一笑。
“真以為刺殺就能阻我大秦一統天下？就算朕出了事，大秦鐵騎照樣揮師向前！”
打仗從來不是皇帝一人的意志，而是上下利益共同體的共識。
諸葛亮心中一沈，未來的天下局勢，竟已到了上層互相刺殺的地步？
這絕不會是好轉的徵兆，只會越來越糟。
“《禮記·中庸》裡有這麼一段：
君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也。知仁勇三者，天下之達德也。
這是古人最看重的五種倫理關係，這個版本的排序是：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。”
“後來孟子是這樣總結五倫的：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
這就是古人說的五倫，儒家的倫理道德，基本都在這套關係裡。”
把前因講完，金禾便說起了明朝的變化。
“君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之中，只有君臣、朋友、夫婦沒有血緣。
也正因如此，君臣、父子、夫婦後來才成了所謂三綱。”
“《荀子·禮論篇》記載：禮有三本，天地者，生之本也。
。也本之治，者師君；也本之類，者祖先
”。人安無焉，亡偏者三？治何師君無？出何祖先無？生焉地天無
。本之下天理治是師君，本之族種是祖先，本之命生是地天，本個三有禮：單簡很來過譯翻話段這“
”。日度穩安想別就人下天，樣一缺樣三這
。常五是就也，信、智、禮、義、仁上配又家儒，綱三、倫五了有“
