“乾隆這樣的記錄不止一次，一生都在強調不許模仿漢服。
然後乾隆重新制定了清朝的服裝，所以在他之後越來越醜了。”
說完這段，金禾又分享起了乾隆另一段言論。
“乾隆三十七年十月，諭旨：朕閱覽三通館進呈上來所編纂的《嘉禮考》，其中對於遼、金、元各朝代的帽子和服飾的制度，敘述的順序很不清晰。”
“遼、金、元三朝的衣冠，最初也都是遵循他們本民族的習俗，後來才改用漢、唐的禮儀制度，其中的變革次序，並非在一個時期內完成。”
“就像金代朝廷祭祀時所穿的服飾，在先前雖然增加了紋飾，但還沒有完全去掉舊的樣式。
到了章宗時就全都重新改制了，這應該詳細地考察並依次編排，用來查考蔑視並拋棄舊有制度的緣由，並且斟酌情況寫入按語。
使後人知道可以借鑑和引以為戒之處，對於編纂書籍的關鍵之處，才算是得當。”
“像遼朝和元朝，可以按照前面的情況類推了。
之前因為編訂《皇朝禮器圖》，我曾經親自撰寫序文，認為服飾制度一定不能輕易說要改變。
等到批示《通鑑輯覽》時，又逐一闡述其中的道理。”
“服飾是一個朝代的顯著標志，夏朝用黑布冠，商朝用白巾，原本就不互相沿襲，凡是一個朝代所用的，原來都各自有規定，這就是所謂的禮儀不忘本。”
“從北魏開始就有變更服制的說法，到了遼、金、元各位君主在位的時候？
他們愛慕虛名，不過一兩代就改變了本民族的衣冠，完全拋棄了他們原本質樸簡約的風俗。”
“傳位不久，國家的勢力就漸漸衰弱，直到滅亡。
大概是改變了根本的東西，忘記了祖先的傳統，而隱患就潛伏其中。
何況揣度他們議論改禮的原因，不過是說天子禮服完備，禮儀制度壯觀罷了。”
“本朝所確定的用於朝廷祭祀的服飾，繪有山形、龍形圖案，以及色彩絢爛的火形圖案，都清晰完備地羅列出來。
全都根據禮經確定意義，又哪裡值得提及通天冠、絳紗袍之類呢？”
這段史料說完之後，金禾笑著說起了一本書。
“所以乾隆透過各種禮儀制度規定，最後欽定了這樣一本書《欽定皇朝禮器圖式》，一輩子都在怕漢服覆興。
當時有個人提出了這樣的建議，最後被乾隆砍頭了。”
說著，金禾分享起了這段史料。
“閩浙總督喀爾吉善、福建巡撫鍾音上奏。
聽說所屬仙遊縣的生員李冠春攔轎呈遞文書，投遞名為‘濟時十策’的文章，話語大多荒誕謬誤。
而其中第六條胡亂議論衣冠制度，尤其狂妄悖逆，當即拘捕審問，按照慣例擬定判處斬決。”
這話說完，在直播間眾人的震驚之中，金禾分享了另一段記錄。
“因為這樣的言論太多，我也無法一下分享完畢。
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