巫教遇襲？
沈戎聽到這個訊息，臉上的表情頓時嚴肅了幾分，斜躺著的身子稍稍坐正，問道：“知不知道是誰動的手？”
“是摩訶教麾下的吠陀派。”
陳恩寧說道：“不過雙方並沒有大打出手，吠陀派的人表現得就像是偶然間闖進了祖先派名下的一處小道場，還沒等主人家動手驅逐，他們就自己跑得無影無蹤了。”
“那你也覺得是意外？”
“絕對不可能。”陳恩寧的語氣十分篤定：“地疆遼闊無垠，大小洞天無以計數，就算是抱著目的去尋找，都不一定能找到，吠陀派又怎麼可能偏偏那麼巧就撞上了祖先派的道場？”
沈戎也有些疑惑道：“那他們費這麼多力氣才找到了祖先派的一座道場，為什麼不乾脆帶夠人手一口氣將其掃平，反而在打草驚蛇之後，選擇掉頭就跑？”
“我認為他們這麼做的目的，就是為了在祖先派內部製造恐慌。”
“恐慌？”
沈戎有些不明所以。
“神道教派之間的爭鬥十分複雜，派遣教軍正面交戰往往不是最優選擇，因為教軍是一座教派內信仰最忠誠的群體，幾乎不會出現任何的背叛行為。所以一旦需要派出教軍，那就意味著敵對的兩派已經到了最後的決戰時刻，需要用最直接、最粗暴的方式來決一死戰。”
陳恩寧解釋道：“而在此之前，信仰入侵，通常才是神道教戰的第一步。”
一座神道教派的核心是其所擁有的神話故事體系，其中就涵蓋教典、教義、神祇尊號、神眷制度等等內容，讓信徒知道自己該信的理念是什麼，該跟隨的神祇又是誰。
但要想維持信仰的穩固，還需要做一件事，那就是幫信徒‘如願’。
其實也就是療愈傷病、驅散災厄、賜子賜福等等顯露神蹟的行為，然後再將一切歸於神祇的偉力所致。
因此，神道教派之間互相爭鬥的第一步，就是想法設法詆譭對方的神祇，駁斥對方的神話故事內容，把對方的偉力汙衊成欺騙和蠱惑，將神祇貶低成邪魔，進而動搖信徒的信仰。
說白了，其實就是打口水仗，指著對方的鼻子來上一頓臭罵。
不過這一步看似有些荒謬和可笑，可實際上‘信仰’本身就是虛無縹緲的，信則有，不信則無，所以言語的威力不容小覷。
特別是對於那些沒有上道的倮民信徒而言，往往只需要在對方信奉的教義當中找出一個漏洞，或者證明神祇的事蹟存在虛構，就足以摧毀他的信仰。
而教戰的第二步，便是策反這些信仰動搖的信徒，散播謠言、製造內亂、煽動其他信徒。
甚至是把一些身居高位的大神官拉下水，逼迫對方在教派典禮上當眾進行懺悔，公開宣稱自己信奉的神祇為危害世間的邪神，甚至想辦法搞垮對方的神眷體系，諸如此類。
“我懷疑吠陀派乾的就是這件事，他們此前肯定已經派人滲透進了祖先派內部。這時候打草驚蛇，就是在告訴祖先派內的那些動搖分子，這座教派已經無法再保證他們的人身安全，從而逼迫他們就範。否則等下一次吠陀派教軍親臨的時候，便是他們的身死之日。”
陳恩寧分析道：“祖先派自己肯定也會因為道場位置暴露這件事，在內部開展排查，尋找內鬼。可這麼一查，教派上下更加人心惶惶，一些本來不打算反的人，也可能會被逼反。”
沈戎此前並沒有如此深入的瞭解神道教戰的內容。現在一聽，方才知道其中竟有如此多的門道。
而且看起來每一步都滿是殺機，但凡被別人搶佔了優勢，後果便是節節敗退。
“那照你這麼說，祖先派現在已經沒有翻盤的機會了？”
“有，但是很難。”
陳恩寧神色凝重道：“信仰一旦遭到入侵，那質疑的種子就會永遠紮根在信徒的心中，極難被拔除。除非祖先派孤注一擲，跟吠陀派全面開戰，也就是進入教戰的第三個階段，正面戰爭。”
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