各位朋友，歡迎回到《唯識宗200講》。
在上一講中，我們開始進入“隨煩惱”這片茂密的內心叢林。我們瞭解到，隨煩惱是根本煩惱的“分支機構”——它們更具體、更貼近生活、更頻繁地出現在我們的日常意識中。我們詳細剖析了十種小隨煩惱的前五種：忿（瞬間爆發的怒火）、恨（懷怨不捨的記仇）、惱（惡言相加的發作）、覆（隱藏過錯的逃避）、誑（假裝有德的欺騙）。
今天，我們將繼續這一旅程，深入探討十種小隨煩惱的後五種——諂、憍、害、嫉、慳。這五種煩惱，同樣是我們熟悉的“老朋友”。它們有的讓我們曲意逢迎、失去自我；有的讓我們自我膨脹、不可一世；有的讓我們心懷惡念、傷害眾生；有的讓我們見不得別人好、內心焦灼；有的讓我們緊緊抓牢、一毛不拔。
讓我們一同走進這五面鏡子，照見自己內心那些不易覺察的陰影。
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一、 諂：曲意逢迎，失去自我的討好
1. 定義與體性
“諂”，梵語“māyā”，定義是：“為罔他故，矯設異儀，諂曲為性。能障不諂，教誨為業。”
意思是：為了欺騙、矇蔽他人，故意表現出與自己內心不符的言行，以討好對方。它的體性是“諂曲”——心不是首的，是彎的、曲的；它的作用是“障礙正首”，它的結果是“障礙接受善知識的教誨”。
2. 諂與誑的區別
這是一個非常重要的辨析。誑和諂經常一起出現，很多人容易混淆。它們的區別在於：
· 誑：重點是 “裝”——裝出自己沒有的德行、能力、境界，目的是 讓人高看自己。
· 諂：重點是 “藏”——隱藏自己真實的想法、情緒、態度，曲意迎合對方，目的是 讓人喜歡自己。
誑是為了“顯得高”，諂是為了“顯得好”。誑是“我比實際的我更厲害”，諂是“我比實際的我更順從”。
3. 諂的心理機制
諂的生起，源於 “害怕不被喜歡”。
我們渴望被認可、被接納、被喜歡，這本是人之常情。但當這種渴望變成恐懼——恐懼被拒絕、被冷落、被討厭——我們就開始“諂”。
· 明明不同意對方的觀點，卻點頭稱是。
· 明明不喜歡某個安排，卻笑著說“太好了”。
· 明明心裡很累，卻裝作精力充沛、樂於助人。
· 明明有自己的想法，卻總是說“聽你的”、“你決定”。
諂的可怕之處在於：它讓我們逐漸失去自己。每一次諂，都是在對自己說：“我的真實感受不重要，讓別人舒服才重要。”久而久之，我們連自己真正想要什麼、真正感受什麼都不知道了。我們活成了一個“讓別人喜歡”的假人，唯獨不是自己。
4. 諂與修行的關係
在修行中，諂是一個很大的障礙，尤其是對接受教誨的障礙。
論中說諂“能障不諂，教誨為業”。什麼意思？當你對善知識、對老師心存諂曲時，你會：
· 不敢提出真實的疑問（怕被認為不恭敬）
· 不敢承認自己不懂（怕被認為水平低）
· 不敢表達不同的理解（怕被認為不聽話）
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