害的生起，源於 “我”與“他”的對立。
當我把“他”當作與“我”對立的、甚至威脅到“我”的存在時，我就會希望“他”倒黴、痛苦、失敗。因為“他”的痛苦，意味著“我”的安全； “他”的失敗，意味著“我”的成功。
這是一種零和博弈的思維——世界只有這麼多好東西，他得到了，我就沒有了；他好了，我就不好了。在這種思維下，害就成為“保護自我”的手段。
但事實上，害他即是害己。當你希望別人痛苦時，你的心己經在痛苦之中。一個真正快樂的人，不需要透過別人的痛苦來證明自己的快樂。
4. 修行啟示：培養“自他相換”
對治害，最有效的方法是修 慈悲心，特別是 “自他相換” 的修法。
實踐練習：把“他”當作“我”
當你想對某人生起害心（或己經生起）時，做這個觀想：
想象你和他交換位置——你是他，他是你。現在，你（作為他）正承受著被你（原來的你）傷害的痛苦。感受一下，那是什麼滋味？
然後，想象你（原來的你）對他說：“我希望你快樂，我希望你遠離痛苦。”感受一下，說這句話時，內心是什麼滋味？
這不是道德說教，而是一種心理訓練。你會發現，當你真的嘗試去感受對方的感受時，那個想要傷害他的心，會自然地軟化。
害的本質是隔閡，慈悲的本質是連線。當你真正連線到對方，你就無法再傷害他——因為傷害他，就是傷害自己的一部分。
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西、 嫉：見他榮盛，內心焦灼的毒火
1. 定義與體性
“嫉”，梵語“īr?yā”，定義是：“殉自名利，不耐他榮，妒忌為性。能障不嫉，憂戚為業。”
意思是：因為過度貪著自己的名聞利養，無法忍受他人的榮耀、成功、優越，內心生起妒忌之火。它的體性是“妒忌”，它的作用是“障礙不嫉”，它的結果是“憂戚”——內心焦慮、憂愁、不快樂。
2. 嫉的心理機制
嫉是一種非常痛苦的心理狀態。它不像慢那樣陶醉，不像貪那樣滿足，它是一種 灼燒感——看到別人好，自己心裡就像被火燒一樣難受。
嫉的生起，源於 比較和匱乏。你看到別人擁有某種你沒有的東西（可能是財富、才華、相貌、名聲、愛情、修行境界），然後你自動進行比較：“他有，我沒有。憑什麼？”這種比較帶來的不是激勵，而是痛苦。
但這裡有一個荒謬之處：嫉並不能讓你得到你想要的東西，它只會讓你失去你己經擁有的平靜。
你因為別人升職而痛苦，你的痛苦並不能阻止他升職，卻能讓你的工作效率下降。
你因為別人修行好而煩惱，你的煩惱並不能幫他退步，卻能讓你的修行停滯。
你因為別人受歡迎而難受，你的難受並不能讓他被冷落，卻能讓你的社交更加困難。
嫉，是一場 自己和自己打的敗仗。
3. 嫉的物件
嫉可以針對任何人、任何事，但往往針對 與自己相近的人。你不會嫉妒馬雲比你富，但你會嫉妒同事比你多拿一點獎金；你不會嫉妒佛陀的智慧，但你會嫉妒同修比自己更精進。
因為“相近”，才有比較的可能；因為有比較，才有嫉妒的生起。
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