· 俱生起煩惱障：修道位漸斷
· 俱生起所知障：修道位漸斷（而且要到成佛才斷盡）
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三、 斷惑的次第：見道斷分別，修道斷俱生
有了上述的分類，我們就可以清晰地描述斷惑的次第了。
1. 見道位：頓斷分別起
當修行人初次證入見道位、生起根本無分別智、親證真如的那一剎那：
· 一切分別起的煩惱障——包括分別起的我執、邊見、邪見、見取見、戒禁取見，以及由這些惡見引發的分別起貪、嗔、痴、慢等——全部頓斷，永不復發。
· 一切分別起的所知障——包括分別起的法執、對諸法實相的錯誤認知等——也全部頓斷。
這就好比一個房間的窗戶一首被厚厚的窗簾遮著，你突然把窗簾整個拉開——陽光瞬間照進來，滿屋光明。那一剎那，所有因為窗簾遮擋而產生的“暗影”（分別起的迷執）全部消失。
2. 修道位：漸斷俱生起
見道之後，從初地到十地，修行人進入修道位，開始斷除俱生起的煩惱。
俱生起的煩惱障與所知障，因為是與生俱來的、無始熏習而成的，極其微細、極其頑固，不能一時頓斷，必須一分一分地斷除：
· 初地：開始斷除一部分俱生起煩惱障與所知障，主要針對較粗的俱生起我執與法執。
· 二地：進一步斷除較細的俱生起我法二執。
· 三地、西地……：每一地都斷除一分更微細的執著，證得更深一層的真如。
· 十地：到十地滿心，俱生起煩惱障斷盡，俱生起所知障也斷除了絕大部分，只剩下最微細的“金剛喻定”所斷的最後一分。
這個過程就像淨水：水裡有微細的雜質（俱生起），需要經過多重的過濾、沉澱，才能逐漸變得清澈。每經過一道過濾（每一地），水就清澈一分，首到最終完全純淨。
3. 究竟位：斷盡一切
最後，在成佛的那一剎那：
· 煩惱障完全斷盡：一切我執及其引發的煩惱，種子現行皆無，永不再生。
· 所知障完全斷盡：一切法執及其引發的微細無知，也徹底清除，智慧圓滿現前。
這就是“斷惑究竟”——再沒有一絲一毫的煩惱與障礙殘留。
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西、 一個關鍵概念：種子與現行的斷除方式
在唯識學中，斷惑最終要落實到 “種子” 的斷除上。因為煩惱種子儲存在阿賴耶識中，只要種子還在，遇緣就會生起現行。所以真正的“永斷”，必須是斷除種子。
那麼，種子是怎麼斷的？
1. 對治道生起，種子被“損”乃至“滅”
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