《唯識宗200講:六經十一論逐典》第93章 六度波羅蜜:菩薩修行的核心路徑(一)(2)

作者:一笑三千·5個月前

六度修行,貫穿菩薩的整個修道過程。從初地到十地,每一地都有一種波羅蜜特別增勝,圓滿之後,進入下一地。

1. 初地:佈施波羅蜜圓滿

初地菩薩,名為“極喜地”。為什麼極喜?因為初證真如,生大歡喜。

在初地,菩薩的佈施波羅蜜最為增勝,達到圓滿。初地菩薩能:

· 施捨一切身外之物,無所吝惜

· 甚至能施捨自己的身體器官,毫不猶豫

· 佈施時三輪體空,不見能施所施

佈施波羅蜜圓滿,是初地的標誌。

2. 二地:持戒波羅蜜圓滿

二地菩薩,名為“離垢地”。為什麼離垢?因為持戒清淨,遠離破戒之垢。

在二地,菩薩的持戒波羅蜜最為增勝,達到圓滿。二地菩薩能:

· 自然持戒,不需刻意防護

· 微細戒也不違犯

· 持戒而不見持戒相

持戒波羅蜜圓滿,是二地的標誌。

3. 三地:忍辱波羅蜜圓滿

三地菩薩,名為“發光地”。為什麼發光?因為忍辱成就,智慧光明自然顯發。

在三地,菩薩的忍辱波羅蜜最為增勝,達到圓滿。三地菩薩能:

· 忍受一切怨害,不生嗔恨

· 忍受一切苦痛,不退道心

· 忍受甚深法義,不生怖畏

忍辱波羅蜜圓滿,是三地的標誌。

4. 西地:精進波羅蜜圓滿

西地菩薩,名為“焰慧地”。為什麼焰慧?因為精進猛利,智慧如火焰般熾盛。

在西地,菩薩的精進波羅蜜最為增勝,達到圓滿。西地菩薩能:

· 晝夜精進,無有間斷

· 修一切善法,無有疲厭

· 精進而不見精進相

。誌標的地西是,滿圓羅波進

滿圓羅波定禪:地五 .5

。勝難外魔,固深定禪為因?勝難麼什為。”地勝難“為名,薩菩地五

:能薩菩地五。滿圓到達,勝增為最羅波定禪的薩菩,地五在

所境外為不,定禪深 ·

生眾度廣,通神發引 ·

中定在常臥坐住行,用起中定 ·

。誌標的地五是,滿圓羅波定禪

滿圓羅波若般:地六 .6

。空起緣證親,前現若般為因?前現麼什為。”地前現“為名,薩菩地六

:能薩菩地六。滿圓到達,勝增為最羅波若般的薩菩,地六在

續相死生知了,緣因二十觀 ·

如真證親,智別分無證 ·

礙障有無,前現慧智 ·

。誌標的地六是,滿圓羅波若般

---

融圓與第次的度六:示啟行修 、五

。融圓有也,第次有既,行修的度六

義意的第次 .1

:的第次有是列排的度六

貪慳破,施佈修先 ·

行惡防,戒持修再 ·

恚嗔伏,辱忍修再 ·

怠懈治對,進修再 ·

散伏,定禪修再 ·

明無破,若般修後最 ·

。行修實紮步步一,第次個這循遵該應者學初。程過的難到易從、到外從、細到從是,第次個這

慧智的融圓 .2

:度他其攝含都度一每。的開分然截是不又度六但

)空三(若般、)散無心時施佈(定禪、)施佈續持(進、)難困的中施佈忍(辱忍、)施佈法如(戒持有要,時施佈 ·

)相戒執不而戒持(若般、)淨清心使戒持(定禪、)戒持續持(進、)苦辛的戒持忍(辱忍、)施佈法是戒持(施佈有要也,時戒持 ·

。行修薩菩的正真是才,行六足行一

始開下當從 .3

:以可你,天今。始開下當從要都,融圓是還第次論無

笑微個一人家給:始開施佈從 ·

語妄說不天今:始開戒持從 ·

躁煩不時車堵:始開辱忍從 ·

課定的天今完:始開進從 ·

鐘分五坐靜:始開定禪從 ·

義法個一考思:始開若般從 ·

。下腳在就,路之度六

---

印腳的薩菩是度六:語結 、六

:到解瞭們我。輯邏在和構結整的度六了討探深們我天今,友朋位各

能才修雙慧福,)度六第(糧資慧智和)度五前(糧資德福為分度六 ·

滿圓不亦,五前無若般;導如若般,盲如度五前 ·

行薩菩的他利利自就,合結相攝西與度六 ·

度一滿圓地一,應對相地十與度六 ·

。業事和德功的薩菩地一每及以,界境行修的地十到地初從習學,應對細詳的地十與度六討探續繼將們我,)講西十九第(講一下

。見再期下們我,伴陪的位各謝

猜你喜歡

同題材或同分類的其他作品。