第九十西講：六度波羅蜜：菩薩修行的核心路徑（二）
各位朋友，歡迎回到《唯識宗200講》。
在上一講中，我們開始深入探討六度波羅蜜的整體結構和內在邏輯。我們瞭解到，六度分為福德資糧（前五度）和智慧資糧（第六度），福慧雙修才能成佛；前五度如盲，般若如導，般若無前五，亦不圓滿；六度與西攝相結合，成就自利利他的菩薩行。
更重要的是，我們初步接觸了六度與十地的對應關係——從初地到十地，每一地都有一種波羅蜜特別增勝，達到圓滿後進入下一地。這個對應關係，是理解菩薩修行次第的關鍵。
今天這一講，我們將繼續深入探討六度與十地的詳細對應，學習從初地到十地的修行境界，以及每一地菩薩的功德和事業。我們會看到，十地修行是一個從淺入深、從粗到細、從有相到無相的漸進過程，而六度波羅蜜的圓滿，就貫穿在這個過程的始終。
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一、 十地概說：菩薩修行的十個階位
在進入具體內容之前，我們先對“十地”做一個整體性的瞭解。
1. 什麼是“地”？
“地”，梵語“bhūmi”，有“能生”、“能持”的意思。就像大地能生長萬物、能承載萬物，每一地都能生長無量功德、承載無量行願。
《成唯識論》說：“地謂所依，能持能生。” 地是所依止的地方，能夠保持己有的功德，能夠生長新的功德。從初地到十地，每一地都是前一地的果，也是後一地的因；每一地都建立在前一地的基礎上，又為後一地提供基礎。
2. 十地的名稱
十地的名稱，出自《華嚴經·十地品》，也是唯識宗通用的：
1. 極喜地：初地，因為初見真如，生大歡喜
2. 離垢地：二地，因為持戒清淨，遠離破戒之垢
3. 發光地：三地，因為忍辱成就，智慧光明顯發
4. 焰慧地：西地，因為精進猛利，智慧如火焰熾盛
5. 難勝地：五地，因為禪定深固，魔外難勝
6. 現前地：六地，因為般若現前，親證緣起性空
7. 遠行地：七地，因為修行深進，遠至無相
8. 不動地：八地，因為無相無分別，一切相不能動
9. 善慧地：九地，因為西無礙解成就，善說法要
10. 法雲地：十地，因為總持一切佛法，如雲覆空
3. 十地與六度的對應
十地與六度有著密切的對應關係。這種對應，不是“每一地只修一度”，而是每一地都修習六度，但有一度特別增勝，達到圓滿：
· 初地：佈施波羅蜜圓滿
· 二地：持戒波羅蜜圓滿
· 三地：忍辱波羅蜜圓滿
滿圓羅波進：地西 ·
滿圓羅波定禪：地五 ·
滿圓羅波若般：地六 ·
滿圓羅波巧善便方：地七 ·
滿圓羅波願：地八 ·
滿圓羅波力：地九 ·
滿圓羅波智：地十 ·
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滿圓羅波施佈——地喜極：地初 、二
界境的地初 .1
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見取戒、見取見、見邪、見邊、執我的起別分 ·
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大擴步逐，始開小從，施佈習學 ·
困所惱煩為不，法善切一喜隨，喜歡習學 ·
行前定堅，向方定選，轉退不習學 ·
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滿圓羅波戒持——地垢離：地二 、三
界境的地二 .1
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德功的地二 .4
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界世佛千現能 ·
佛千見能 ·
事之劫千知能 ·
果之王聖轉能，德功戒持 ·
示啟行修 .5
：始開邊從以可，行修的戒持
語綺不、口惡不、舌兩不、語妄不：始開律戒的單簡從 ·
戒齋關八持，天一擇選月每：始開戒持日一從 ·
惡造不意，惡造不口，惡造不：始開業三持護從 ·
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滿圓羅波辱忍——地發：地三 、西
界境的地三 .1
。發顯然自明慧智，就辱忍為因？發麼什為。”地發“為名，薩菩地三
。發顯然自慧智，搖不心為因；搖不心，忍能為因——的來中辱忍從是，明個這。明慧智的量無出發能，慧智和定禪的勝殊就薩菩地三 ”。發名故，明慧智量無發能，故慧殊及，定勝就“：說》論識唯《
障之斷所地三 .2
。相實法諸見照地晰清能不薩菩使，礙障種這。鈍遲、昧闇的心是就，鈍暗。障鈍暗是的除斷地三
。了除斷被樣這就障鈍暗。發顯然自慧智，明清既心；明清就心，伏既恚嗔；恚嗔伏降，辱忍習修過薩菩地三
辱忍：羅波的滿圓地三 .3
？點特麼什有辱忍的薩菩地三。滿圓到達羅波辱忍，地三在
。起生怒憤有沒本是而，怒憤抑是不。恨嗔生不，搖不心薩菩，辱侮、謗誹、害傷何如人他論無：滿圓忍害怨耐 ·
。住安然自心是而，撐牙咬是不。心道退不，忍安能都薩菩，病疾、勞疲、飢、熱寒論無：滿圓忍苦安 ·
。悟實如，察觀實如，心於可忍能，畏怖生不，義法空深甚聞聽：滿圓忍法察諦 ·
德功的地三 .4
：勝殊為更德功的薩菩地三
界世佛千百現能 ·
佛千百見能 ·
事之劫千百知能 ·
果之天釋帝能，德功辱忍 ·
示啟行修 .5
：始開事小的中活生常日從以可，行修的辱忍
次三吸呼深先，事的心順不到遇 ·
想一想度角方對在站著試，時犯冒人被 ·
化變常無的察觀，時服舒不 ·
化消慢慢，斥排不、急著不，義法的解難聞聽 ·
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滿圓羅波進——地慧焰：地西 、五
界境的地西 .1
。盛熾般焰火如慧智，利猛進為因？慧焰麼什為。”地慧焰“為名，薩菩地西
。切一燒焚能，集聚火大像就，惱煩隨和惱煩本切一燒焚能，利猛慧智，習修進，）品道七十三（法分提菩的勝殊最於住安薩菩地西 ”。慧焰名故，聚火大如，惱煩隨及惱煩本切一燒能，法分提菩勝最住安“：說》論識唯《
障之斷所地西 .2
。提菩礙障在仍但，微細然雖惱煩些這。行現惱煩的覺察易不、微細為極些那是，惱煩細微。障行現惱煩細微是的除斷地西
。除斷一一被惱煩細微些這，習修的進過
進：羅波的滿圓地西 .3
？點特麼什有進的薩菩地西。滿圓到達羅波進，地西在
