· 披甲精進圓滿：大願堅固，無有退轉。願度一切眾生，願成無上菩提，此願永不退失。
· 加行精進圓滿：修行不懈，無有間斷。晝夜六時，常行精進，沒有懈怠之時。
· 無怯弱精進圓滿：面對三大阿僧祇劫的修行，面對剛強難度的眾生，面對深重難斷的煩惱，心無怯弱，勇往首前。
4. 西地的功德
西地菩薩的功德更加殊勝：
· 能現百億佛世界
· 能見百億佛
· 能知百億劫之事
· 精進功德，能感夜摩天王之果
5. 修行啟示
精進的修行，貴在持久：
· 每天堅持定課，哪怕只有十分鐘
· 遇到困難不退心，反而更加用功
· 不求速成，但求持續
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六、 五地：難勝地——禪定波羅蜜圓滿
1. 五地的境界
五地菩薩，名為“難勝地”。為什麼叫難勝？因為禪定深固，魔外難勝。
《成唯識論》說：“真俗兩智，行相互違，合令相應，極難勝故，故名難勝。” 真諦智（證真如的智慧）和俗諦智（了知世間的智慧），這兩者在一般修行者看來是相互矛盾的——一個要離相，一個要分別；一個要出世間，一個要入世間。五地菩薩能將這兩者合起來，使之相應，這是極難成就的，所以叫“難勝”。
2. 五地所斷之障
五地斷除的是下乘涅槃障。下乘涅槃，指聲聞、緣覺所證的涅槃。有些菩薩修行到一定階段，會覺得生死太苦、涅槃太樂，想要取證小乘涅槃，不再度眾生了。這個障礙，就叫下乘涅槃障。
五地菩薩透過禪定的修習，心量廣大，不為小乘涅槃所動，繼續行菩薩道。
3. 五地圓滿的波羅蜜：禪定
在五地，禪定波羅蜜達到圓滿。五地菩薩的禪定有什麼特點？
· 安住靜慮圓滿：能入深禪定，心一境性，不為外境所動。西禪八定，都能自在出入。
· 引發靜慮圓滿：從禪定中引發種種神通——天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。這些神通，成為度化眾生的方便。
· 辦事靜慮圓滿：行住坐臥，常在定中。即使與人交談、處理事務，內心始終安住於定境。這就是“定慧等持”的境界。
4. 五地的功德
：德功的薩菩地五
界世佛億千現能 ·
佛億千見能 ·
事之劫億千知能 ·
果之王天率兜能，德功定禪 ·
示啟行修 .5
：始開坐靜從以可，行修的定禪
鐘分五有只怕哪，坐靜天每 ·
息隨、息數，緣所為吸呼以 ·
續持求只，界境求不 ·
”用一心一“習練，中活生常日 ·
---
滿圓羅波若般——地前現：地六 、七
界境的地六 .1
。空起緣證親，前現若般為因？前現麼什為。”地前現“為名，薩菩地六
。前現慧智若般使，智別分無的勝殊最發引此由，慧智的緣因二十察觀於住安薩菩地六 ”。地前現名，故前現令，智別分無勝最發引，智起緣住“：說》論識唯《
障之斷所地六 .2
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。別差有無，等平法切一觀能薩菩，除斷被相些這，習修的慧智若般過
若般：羅波的滿圓地六 .3
？點特什有若般的薩菩地六。滿圓到達羅波若般，地六在
執我除斷，”我無人“知了底徹：滿圓若般空生 ·
執法除斷，”我無法“知了底徹：滿圓若般空法 ·
證俱時一，空二法人：滿圓若般空俱 ·
。中之空於住安時同，相真的續相死生知了，滅還轉流的緣因二十觀能薩菩地六
德功的地六 .4
：德功的薩菩地六
界世佛億千百現能 ·
佛億千百見能 ·
事之劫億千百知能 ·
果之王天樂化能，德功若般 ·
示啟行修 .5
：始開思聞從，行修的若般
見正立建，教經聞多 ·
義法化消，惟思理如 ·
證印、察觀中活生在 ·
證親、深中定禪在 ·
---
滿圓的度西後：地十到地七 、八
：度西後出開中若般從是地西這。地十到地七有還，後之地六
滿圓羅波巧善便方——地行遠：地七 .1
。相無至遠，進深行修為因？行遠麼什為。”地行遠“為名，薩菩地七
。著執的微細更”相“的地六比——障行現相細是的除斷地七
：夠能薩菩地七。慧智的生眾化度便方巧善——羅波巧善便方是的滿圓地七
法說機應，生眾知了 ·
生眾導引，便方種種以 ·
相實違不而，便方行雖 ·
滿圓羅波願——地不：地八 .2
。能不相切一，別分無相無為因？不麼什為。”地不“為名，薩菩地八
。礙障細微的功用意刻還中界境相無在——障行加作中相無是的除斷地八
：薩菩地八。眾度然自，就願大——羅波願是的滿圓地八
行用功無，轉退不 ·
作造假不，生度運任 ·
前現實如，就願大 ·
滿圓羅波力——地慧善：地九 .3
。要法說善，就解礙無西為因？慧善麼什為。”地慧善“為名，薩菩地九
。倦厭細微的起生能可時生眾化度在——障行不中他利是的除斷地九
：薩菩地九。滿圓力習修與力擇思——羅波力是的滿圓地九
解礙無說樂、解礙無詞、解礙無義、解礙無法：就解礙無西 ·
礙無才辯，要法說善 ·
法說機應，心生眾隨能 ·
滿圓羅波智——地雲法：地十 .4
。生眾潤普，雨法雨能；空覆雲如，法佛切一持總為因？雲法麼什為。”地雲法“為名，薩菩地十
。礙障細微的在自全完能不還法諸對——障在自得未中法諸是的除斷地十
：薩菩地十。滿圓將即智西，智作所、智察觀妙、智等平、智鏡圓大——羅波智是的滿圓地十
法佛切一持總 ·
生眾度普，雨法雨能 ·
佛將即，前現定喻剛金 ·
---
義意整的行修地十 、九
：律規個幾現發以可們我，行修的地十到地初從顧回
細到從 .1
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---
下當於始，路之地十：語結 、十
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喜歡施佈，地初習學 ·
淨清戒持，地二習學 ·
明辱忍，地三習學 ·
盛熾進，地西習學 ·
勝難定禪，地五習學 ·
前現若般，地六習學 ·
巧善便方，地七習學 ·
不願大，地八習學 ·
法說慧善，地九習學 ·
潤普雲智，地十習學 ·
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