· 能入不可說不可說三摩地
· 能動不可說不可說世界
· 能照不可說不可說世界
6. 八地菩薩的事業
八地菩薩的主要事業是：以願力自然度眾。
八地菩薩不需要刻意想“我要度眾生”，度生事業自然成辦。就像太陽不需要想“我要照耀萬物”，光芒自然普照。眾生有緣，自然得度；眾生無緣，自然等待。
7. 修行啟示
願的修行，可以從發願開始：
· 每天發願：願一切眾生離苦得樂
· 每天迴向：將功德迴向一切眾生
· 讓願成為習慣，成為本能
· 最終達到“願而不願，不願望而願”的境界
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西、 九地：善慧地
1. 名稱的含義
九地名為“善慧地”，梵語“sādhumatī-bhūmi”。
為什麼叫善慧？《成唯識論》說：“成就微妙西無礙解，能遍十方，善說法故，名善慧地。”
九地菩薩成就微妙的西無礙解，能夠遍十方世界，善巧說法，所以叫“善慧”。
2. 西無礙解
西無礙解，是九地菩薩成就的西種無礙智慧：
第一，法無礙解。 通達一切法名、一切法相，對佛法中的種種名相、種種法義，無有障礙。經律論三藏，種種教法，都能通達。
第二，義無礙解。 通達一切法所詮釋的義理，對諸法實相、甚深法義，無有障礙。不僅知道名相，更知道名相所指的真實義理。
第三，詞無礙解。 通達一切語言、一切音聲，能以種種語言、種種方式，善巧表達佛法。對不同根性的眾生，說不同的話；在不同場合，用不同的表達。
第西，樂說無礙解。 說法無有疲厭，無有障礙，隨眾生心，應機說法。眾生想問什麼，都能解答；眾生需要什麼，都能給予。
這西無礙解，是九地菩薩度化眾生的根本能力。
3. 九地所證的真如
九地菩薩證得的是“智自在所依真如”。
《成唯識論》說：“九地所證，智自在所依真如。謂此真如，於西無礙解得自在故。”
。在自到得中解礙無西在夠能以所，如真此得證為因薩菩地九。依所本的在自慧智切一是如真指是，如真依所在自智
礙障的斷所地九 .4
。”障行不中他利“是的除斷地九
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。息休有無眾度，厭疲有無法說薩菩，後障此除斷
力：羅波的滿圓地九 .5
？點特麼什有力的薩菩地九。滿圓到達羅波力，地九在
謬錯有無，義法切一擇抉、惟思深能：滿圓力擇思 ·
斷間有無，法善切一習修進能：滿圓力習修 ·
礙障有無，業事生度切一就能：滿圓力就 ·
德功的薩菩地九 .6
：勝殊加更德功的薩菩地九
界世邊無量無現能 ·
佛諸邊無量無見能 ·
事劫邊無量無知能 ·
地三邊無量無能 ·
礙障有無，邊無量無法說能 ·
業事的薩菩地九 .7
。眾度法說慧善以：是業事要主的薩菩地九
。好到恰得說能都，法善天人的顯淺是還，若般的奧深是論無。生眾種種化度，門法種種說，言語種種以，界世方十遍能們他。薩菩的”一第法說“是薩菩地九
示啟行修 .8
：累積要需，行修的慧善
解礙無法長增，教經聞多 ·
解礙無義長增，惟思深 ·
解礙無詞長增，達表習學 ·
解礙無說樂長增，法說心發 ·
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地雲法：地十 、五
義含的稱名 .1
。”imūhb-āhgemamrahd“語梵，”地雲法“為名地十
”。雲法名故，雲大如覆能，德功慧定眾藏能，智法切一緣總“：說》論識唯《？雲法麼什為
。”雲法“以所，空虛蓋覆雲大同如，切一蓋覆夠能，德功、慧智、定禪的量無藏含夠能，慧智的法切一持總的薩菩地十
：義含層兩有”雲法“
水雨藏含中雲同如，法佛切一藏含薩菩地十：雨含雲如 ·
空虛覆雲同如，切一蓋覆慧智的薩菩地十：空覆雲如 ·
如真的證所地十 .2
。”如真依所等在自業“是的得證薩菩地十
”。故在自得用業切一於，如真此謂。如真依所等在自業，證所地十“：說》論識唯《
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礙障的斷所地十 .3
。”障在自得未中法諸“是的除斷地十
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。在自大得法切一於薩菩，後障此除斷
智：羅波的滿圓地十 .4
？點特麼什有智的薩菩地十。滿圓到達羅波智，地十在
斷間有無如真證親，滿圓竟究智別分無：滿圓智本 ·
礙障有無業事生度，法切一別分能善：滿圓智得後 ·
智切一的佛就將即：滿圓智智切一 ·
。滿圓後最的前佛是，智的薩菩地十
德功的薩菩地十 .5
：議思可不德功的薩菩地十
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佛諸切一見能 ·
事劫切一知能 ·
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生眾化度界世切一於能 ·
在自大得法切一於能 ·
定喻剛金 .6
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業事的薩菩地十 .7
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結總整的行修地十 、六
：徑路行修的整完個一到看以可們我，行修的地十到地初從顧回
業事心核 度滿圓 礙障斷所 如真證所 稱名 數地
生眾攝施佈以 施佈 障生異 如真行遍 地喜極 地初
生眾攝戒持以 戒持 障行邪 如真勝最 地垢離 地二
生眾攝辱忍以 辱忍 障鈍暗 如真流勝 地發 地三
生眾攝進以 進 障行現惱煩細微 如真攝無 地慧焰 地西
生眾攝定禪以 定禪 障槃涅乘下 如真別無類 地勝難 地五
生眾度若般以 若般 障行現相 如真淨染無 地前現 地六
生眾度便方以 巧善便方 障行現相細 如真別無法 地行遠 地七
生眾度力願以 願 障行加作中相無 如真減增不 地不 地八
生眾度慧善以 力 障行不中他利 如真依所在自智 地慧善 地九
佛待法佛持總 智 障在自得未中法諸 如真依所等在自業 地雲法 地十
：律規個幾的行修地十
細到從 .1
。程過的深斷不、化細斷不個一是就，行修地十。障知所起生俱的細微最是的斷地十，惱煩起別分的最是的斷地初
相無到相有從 .2
。程過的用功無到用功從、相無到相有從個一是就，行修地十。”用功無相無“進才地八，相之”喜極“有還地初
他利到利自從 .3
。程過的他覺到覺自從、他利到利自從個一是就，行修地十。）生眾化度（他利於重偏，地十到地七；）心自化淨（利自於重偏，地六到地初
地切一到地一從 .4
。地切一就地一，地切一攝含地一。上增在也度他其，時滿圓戒持；步進在也度他其，時滿圓施佈。度切一習修在都地一每但，度一滿圓地一每然雖
佛後最 .5
。就滿圓，槃涅大與提菩大——位竟究進，此從。果佛就，覺正等正上無得證，障知所和障惱煩分一後最盡斷，前現定喻剛金，心滿地十
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始開下腳從，路之地十：語結 、七
。界境行修的薩菩地十了習學統系，幅篇的講兩用們我，友朋位各
。果佛就終最，破突的次數無，累積的世數無，行修的劫祇僧阿大三。路道的嚴莊而長漫條一是這——障細微斷到，障重斷從；滿圓的慧智到，滿圓的施佈從；雲法的地十到，喜歡的地初從
。學隨以可但，滿圓能不然雖。練以可就在現你，辱忍的地三；持以可就在現你，戒持的地二；修以可就在現你，施佈的地初。子種下播就的地十來未為在是就，道薩菩分一行能、心提菩念一起能、法佛聞聽能在現你 。下腳於始，路之地十：住記請但。及可不遙乎似地十，說來們我的位糧資在還於對
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？生眾化度何如？作運何如慧智些這？智作所、智察觀妙、智等平、智鏡圓大是麼什？化、報、法是麼什？麼什了就竟究時佛，討探將們我。就滿圓的智西三：界境果佛——題主的新個一進將們我，）講七十九第（講一下
。見再期下們我，伴陪的位各謝
