可能是從過去的記憶來的——他上次也這樣對我；可能是從對未來的擔憂來的——如果他一首這樣，我怎麼辦；可能是從身體的感受來的——我現在累了，更容易生氣；可能是從我執來的——他傷害了我的自尊。
追蹤到根源，你就會發現：所有的煩惱，歸根結底都源於我執。看到我執，就是觀心的深層突破。
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西、 觀心的階段
觀心不是一蹴而就的，而是有階段的。根據唯識學的修行次第，觀心可以分為西個階段：
1. 初學階段：認識念頭
這是觀心的第一步。在這個階段，你只是學習認識自己的念頭——哪些是善的，哪些是惡的；哪些是貪，哪些是嗔。就像一個小學生認字，先把字母認全。
這個階段，你的心還很散亂，觀心的時間也不長。但每一次觀心，都在熏習正念的種子。
2. 熟練階段：不隨念頭
當觀心熟練後，你不再被念頭帶著跑。念頭生起，你知道；念頭滅去，你知道。但你不跟它走，也不抗拒它。就像坐在路邊看車流，車來車往，你不動。
這個階段，你己經開始體會到“觀者”與“所觀”的分離。你不再是煩惱，而是觀察煩惱的人。
3. 深入階段：照見根源
當觀心進一步深入，你開始照見念頭的根源——我執。你會發現，所有的煩惱，都源於那個“我”的感覺。當“我”不在時，煩惱也無處安身。
這個階段，你開始觸及第七末那識。這是觀心的關鍵轉折。
4. 究竟階段：能所雙亡
觀心的究竟，是能所雙亡——能觀的心與所觀的境，都消融了。不是“我在觀心”，而是“觀”本身。沒有能觀，沒有所觀，只有清明朗照的覺性。
這個階段，就是唯識學所說的“轉識成智”。第六意識轉為妙觀察智，第七末那識轉為平等性智。觀心至此，圓滿成就。
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五、 日常生活中的觀心
觀心不只是在靜坐時做，更要在日常生活中做。因為真正的修行，是在生活中、在境界中、在與人相處中。
1. 行走時觀心
走路時，可以觀心。感受腳底與地面的接觸，感受身體的移動，感受呼吸的變化。當念頭生起時，知道它生起，輕輕拉回注意力。
2. 吃飯時觀心
吃飯時，可以觀心。感受食物的味道，感受咀嚼的動作，感受飽足的感覺。當貪心生起時，知道“這是貪”；當嗔心生起時，知道“這是嗔”。
3. 工作時觀心
工作時，可以觀心。知道自己在做什麼，知道為什麼做，知道做的時候心裡在想什麼。不被工作牽著走，也不抗拒工作。
4. 與人相處時觀心
與人相處時，可以觀心。當對方說話時，知道自己在聽；當自己說話時，知道自己在說。當喜歡一個人時，知道“這是貪”；當討厭一個人時，知道“這是嗔”。不評判，不抗拒，只是知道。
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區誤見常的心觀 、六
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考思作當心觀把：一區誤
。察觀是只，的考思不是心觀。考思是這，心觀是不這”？想麼這麼什為“析分後然”？麼什想在我“——考思是就心觀為以人有
制控作當心觀把：二區誤
。去滅就去滅，起生就起生頭念。著看是只，的制控不是心觀。抑是這，心觀是不這。起生頭念讓不，頭念制控要是就心觀為以人有
界境求追作當心觀把：三區誤
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避逃作當心觀把：西區誤
。子樣麼什是它論無，心的己自對面地敢勇是，心觀的正真。避逃是這，心觀是不這。題問對面想不，作工想不——實現避逃在卻裡心，著坐地靜靜是只，時心觀人有
求於急：五區誤
。持堅和心耐要需，夫功的流長水細是心觀。急心是這，心觀是不這。”果證“想就，月個幾心觀；”悟開“想就，天幾心觀人有
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點起的心觀：語結 、七
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心自知實如是標目，心的己自察觀是心觀 ·
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源蹤追、所心別識、察觀實如、下當住安是法方礎基的心觀 ·
段階個西竟究、深、練、學初為分心觀 ·
時坐靜是只不，實落中活生常日在要心觀 ·
區誤等躁急、避逃、界境求、制控、考思免避要心觀 ·
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