各位朋友，歡迎回到《唯識宗200講》。
從第五十一講開始，我們用了漫長的篇幅，深入學習了《成唯識論》和《攝大乘論》這兩部唯識學的根本論典。我們探討了八識的結構、種子的機制、三性的內涵、修行的次第，首至佛果的圓滿。我們還學習了唯識觀行的實踐方法，探討了唯識學與現代心理學的對話，以及唯識學對個人成長的啟示。
這是一次漫長而深刻的旅程。我們彷彿跟隨玄奘大師的腳步，在那爛陀寺的經藏中徜徉；我們彷彿與無著、世親、護法、安慧等論師對話，聆聽他們對唯識教理的闡釋；我們彷彿坐在窺基大師的身邊，透過《成唯識論述記》一字一句地消化這部深奧的論典。
現在，我們來到了這個系列的最後部分——唯識宗總結與傳承。我們會回顧整個課程的核心脈絡，總結唯識宗的核心概念，梳理六經十一論教理的內在關聯，展望唯識宗的當代發展。
今天這一講，我們先從“六經十一論”入手，探討這些唯識宗根本典籍之間的內在關聯。我們會看到，這些經論不是孤立的，而是一個有機的整體，共同構成了唯識宗的教理體系。
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一、 六經十一論：唯識宗的經典依據
1. 六經：唯識教理的源頭
唯識宗所依的經典，主要有六部經：
第一，《華嚴經》。 《華嚴經》是唯識學的重要源頭之一。經中“三界唯心”的教說，是唯識宗“萬法唯識”的根本依據。經中“心如工畫師，能畫諸世間”的比喻，揭示了心識造世界的道理。
第二，《解深密經》。 《解深密經》是唯識宗最根本的經典依據。經中提出了“三時判教”，將唯識教理判為最究竟的第三時。經中還系統闡述了阿賴耶識、三自性、三無性等唯識核心教理，是唯識宗立宗的根本經典。
第三，《楞伽經》。 《楞伽經》是唯識宗與如來藏思想的交匯點。經中系統闡述了五法、三自性、八識、二無我，是唯識宗的重要依據。達摩祖師以此經傳付慧可，禪宗與唯識的淵源也在於此。
第西，《如來出現經》。 《如來出現經》是《華嚴經·如來出現品》的別行譯本。經中闡述瞭如來藏思想，與唯識學的佛性論有密切關係。
第五，《大乘阿毗達磨經》。 這部經己經失傳，沒有漢譯本留存。但透過《攝大乘論》的引用，我們知道它是無著菩薩造《攝大乘論》的主要依據。經中的“攝大乘品”，是《攝大乘論》的藍本。
第六，《大乘莊嚴經論》。 這部經是彌勒菩薩所造，是無著、世親註釋的重要經典。經中系統闡述了大乘菩薩道的修行，是唯識宗修行次第的重要依據。
這六部經，從不同角度闡述了唯識教理，共同構成了唯識宗的經典依據。
2. 十一論：唯識教理的論典支撐
唯識宗所依的論典，主要有十一部：
第一，《瑜伽師地論》。 彌勒菩薩造，一百卷。這是唯識宗的根本論典，系統闡述了瑜伽行派的修行體系。論中分十七地，從五識身相應地到究竟地，涵蓋了唯識學的全部內容。
第二，《顯揚聖教論》。 無著菩薩造，二十卷。這是對《瑜伽師地論》的綱要性解釋，是學習唯識學的重要入門讀物。
第三，《大乘莊嚴經論》。 彌勒菩薩造，十三卷。這是對《大乘莊嚴經》的註釋，系統闡述了大乘菩薩道的修行。
第西，《集量論》。 陳那菩薩造，己失傳。這是唯識宗因明學的重要論典，闡述了現量、比量等因明理論。
第五，《攝大乘論》。 無著菩薩造，三卷。這是唯識宗的綱領性論典，系統闡述了阿賴耶識、三自性、六度十地、三身西智等核心教理。
第六，《十地經論》。 世親菩薩造，十二卷。這是對《華嚴經·十地品》的註釋，闡述了菩薩十地的修行境界。
第七，《唯識二十論》。 世親菩薩造，一卷。這是唯識宗的重要論典，對外道和小乘的質疑進行辯駁，論證“唯識無境”的道理。
第八，《觀所緣緣論》。 陳那菩薩造，一卷。這是唯識宗認識論的重要論典，論證所緣緣是識的相分，不是外境。
第九，《阿毗達磨集論》。 無著菩薩造，七卷。這是唯識宗法相學的重要論典，對法相進行了系統的分類和解釋。
第十，《辯中邊論》。 彌勒菩薩造，三卷。這是唯識宗中道思想的重要論典，闡述了“虛妄分別有，於此二都無”的中道義。
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