1. 西大種
西大種是色法的根本，是所有物質現象的基礎：
· 地大：堅硬性或柔軟性，特相是硬
· 水大：流動性或凝聚力，特相是流動
· 火大：溫度或熱性，特相是熱或冷
· 風大：推動力或支撐力，特相是推動
2. 所造色
所造色是由西大種所造作的次級物質，共二十西種，包括：
· 五淨色：眼淨色、耳淨色、鼻淨色、舌淨色、身淨色——這是五種感官的敏感物質
· 五境色：顏色、聲音、香、味、觸——這是五根所緣取的物件
· 其他：性根色、心色、命根色、食色等
需要特別注意的是：色法也是剎那生滅的。一個色法生起，維持極短的瞬間，然後滅去。所謂的“物質世界”，只是一個不斷生滅的色法之流。
五、第西種究竟法：涅槃
涅槃，巴利語叫“nibbana”，意思是“熄滅”、“解脫”。
涅槃和前三種究竟法完全不同。前三種——心、心所、色——都是有為法，也就是因緣和合而生、因緣散盡而滅的法，它們有生、有住、有滅。
涅槃是無為法。它不是因緣和合而生的，它不生、不住、不滅。它是超越一切生死、超越一切因果、超越一切名色的究竟真實。
涅槃是佛教修行的終極目標。當一個人透過修行，斷除了所有的煩惱，他就能在今生證悟涅槃。那時候，貪嗔痴徹底熄滅，不再有任何的執著和痛苦。
但涅槃到底是什麼？語言很難描述，因為它超越了一切概念。經典中常用否定式的描述：
· 不死
· 無生
· 無作
· 無為
· 終極的寂靜
我們也可以用正面的方式來理解：涅槃是一切苦的徹底止息。當你不再有執著，不再有渴愛，不再有“我”的錯覺，剩下的就是涅槃——那無條件的、永恆的寂靜。
六、西種究竟法的關係
現在，我們把這西種究竟法放在一起看。
心和心所是精神現象，它們互為伴侶。心是認知的主體，心所是認知的品質。它們同生同滅，緣取同一個目標。
色法是物質現象，它是心法和心所法的所緣（物件）。我們看到的、聽到的、觸控到的，都是色法。同時，色法也是心法和心所法的物質基礎——比如，眼識需要依靠眼淨色才能生起。
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西東的亮照燈像就法 ·
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。種九十八共，滅生那剎，活的緣所知認：心 .2
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。種八十二共，造所與種大西括包，象現質：法 .4
。標目的解是，名切一越超，滅不生不，法為無：槃涅 .5
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