“到底有沒有因果？”“修行真的能解脫嗎？”“佛陀真的覺悟了嗎？”——這些不是理性的探究，而是因為無明而產生的搖擺不定。
2. 掉舉相應痴根心
與“掉舉”（散亂、不安）相伴的痴心。這就是我們平時說的“心猿意馬”、“胡思亂想”。
當你坐在那裡，腦子裡的念頭飛來飛去，沒有焦點，沒有目的，既不是高興也不是生氣，只是混亂——那就是掉舉相應痴根心。
痴根心的特點：它們不像貪和嗔那樣有明顯的傾向，所以常常被忽視。但事實上，痴是比貪和嗔更根本的煩惱。因為沒有痴，就不會有貪和嗔。
五、12種不善心的總結
現在，我們把12種不善心完整地總結一下：
貪根心（8種）
· 悅俱邪見相應無行一心
· 悅俱邪見相應有行一心
· 悅俱邪見不相應無行一心
· 悅俱邪見不相應有行一心
· 舍俱邪見相應無行一心
· 舍俱邪見相應有行一心
· 舍俱邪見不相應無行一心
· 舍俱邪見不相應有行一心
嗔根心（2種）
· 憂俱嗔恚相應無行一心
· 憂俱嗔恚相應有行一心
痴根心（2種）
· 舍俱疑相應一心
· 舍俱掉舉相應一心
六、不善心的實修意義
學習這些分類，不是為了背誦，而是為了在實修中識別它們。
當你在禪修中，或者在日常生活的正念中，觀察自己的心，你會發現：
· 有時候，你看到某個東西，心裡生起一絲微妙的喜歡，想多看一眼——那是貪根心。
· 有時候，你聽到一個聲音，心裡生起一絲煩躁，想讓它停止——那是嗔根心。
· 有時候，你坐在那裡，腦子裡一片空白，或者對修行產生懷疑——“這樣修真的有用嗎？”——那是痴根心。
。始開的慧智是就這——們它了見看你，在現。覺不然渾卻，制控心些這被你，前以。了”見看“始開你為因。功是而，敗失是不，心善不了起生己自現發。己自評批要不：是的要重
”。道一第的慧智是就，惱煩出認“：說所師禪位一如正
。退消始開就痴，痴出認你當；制控嗔被不你，嗔出認你當；制控貪被不你，貪出認你當
患過的心善不、七
？的”善不“是麼什為心善不：確明要需們我，後最
。苦痛的下當來帶們它，一第
。了苦經己就們我，下當的起生心善不。困茫迷人讓痴，燒中火怒人讓嗔，安不灼焦人讓貪
。報果的來未下留們它，二第
。順不種種的中活生是能可，道惡生投是能可——報果的苦來帶會，時緣因來未在力業些這。力業下留中流心在會都，心善不個一每
。慧智蔽遮們它，三第
。了相實照觀說用不更，失喪會都力斷判的本基連們我，候時的盛熾痴嗔貪當。暗越之慧智，強越心善不
。擇選實務的則法果因於基是而，教說德道是不這。心善長增，心善不減是就，步一第的行修，此因
】語結【
。心痴種2、心嗔種2、心貪種8——心善不種21了習學們我，天今
。因原本的苦迴們我是，惱煩種三這。迷是痴，斥排是嗔，取執是貪。現的毒三是都，界在生發都們它
。糧資的行修和樂快來帶們我為何如們它及以，的起生何如是心善，界的樣同在，到看會們我。心善界——面一的善向轉但，心界習學續繼將們我，章一下在
。見再期下們我，聽收謝
---
】顧回點要章本【
。本的心善不切一是痴、嗔、貪：毒三 .1
。被或主，應相不或應相見邪與，應相舍或喜與：）種8（心貪 .2
。應相見邪與不遠永，被或主，應相憂與：）種2（心嗔 .3
。態狀明無的粹純，應相舉掉和應相疑：）種2（心痴 .4
。步一第的行修是，心善不別識中念正在：義意修實 .5
。慧智蔽遮、報果來未、苦痛下當：患過的心善不 .6
