色界善心 是 無貪、無嗔、無痴（全部）
無色界善心 是 無貪、無嗔、無痴（全部）
出世間善心 是 無貪、無嗔、無痴（全部）
果報心（部分） 有因或無因 善果報有因（無貪等），不善果報無因（只有痴？實際上不善果報也是無因，因為痴不是因？需澄清）
唯作心（部分） 有因或無因 阿羅漢的唯作心也有無貪、無嗔、無痴作為因
澄清：不善果報心（如地獄眾生的眼識）是無因的——它沒有貪、嗔、痴作為因，因為它是果報，不是主動造業。但痴呢？痴在不善果報心中並不作為“因”存在，因為因緣中的“痴”只出現在主動的不善心中。
七、因緣的實修意義
1. 識別根本煩惱
修行中，當不善心生起時，不要只是籠統地“我很煩”。要辨識：是貪還是嗔？或者只是痴（迷茫、昏沉）？找到根本因，才能精準對治。
· 貪因 → 修不淨觀、無常觀
· 嗔因 → 修慈心觀
· 痴因 → 修緣起觀、如理作意
2. 培養善因
佈施時，檢查是否有無貪？持戒時，檢查是否有無嗔？聞法時，檢查是否有無痴？讓善因越來越強，善心就越穩固。
3. 無因心的觀照
在日常生活中，很多心識是無因的——如單純的看、聽、嗅、嘗、觸。這些不是善也不是不善。修行者可以利用這一點：當看到喜歡的東西時，在“眼識”階段（無因）還沒有貪。如果能在貪因生起之前保持正念，貪就不會生起。這就是“守護根門”的微觀機制。
4. 證悟與因
須陀洹道心斷除了邪見和疑，但仍然有貪、嗔、痴（微細）。阿羅漢道心徹底斷除一切不善因。因此，阿羅漢的心唯作心中，只有無貪、無嗔、無痴作為因，沒有貪嗔痴。瞭解這一點，就知道修行的進度。
八、常見誤解澄清
誤解一：“因緣就是因果。”
糾正：因緣只是二十西緣之一，不是全部因果。業緣、親依止緣等也是因果。
誤解二：“只要有貪嗔痴，就一定是不善。”
正確。貪嗔痴作為因，必然導致相應的心不善。
誤解三：“無貪、無嗔、無痴只出現在善心中。”
糾正：它們也出現在阿羅漢的唯作心中（因為阿羅漢的心也有這些美因）。也出現在某些果報心中（如欲界善果報心）。
誤解西：“因緣只發生在同一剎那。”
主要是俱生，但也有異時的特殊情況（如過去的因作為現在果的因緣，但發趣論中通常不這樣用）。
九、比喻：顏料與畫
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結總、十
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。門護守，因善養培，惱煩本別識：義意修實 .5
