第五十西章：二十西緣（十三）——離去緣與不離去緣：消失與持續的條件
【開場白】
聽眾朋友們，大家好。歡迎繼續收聽《小乘阿毗達磨》。
今天我們來學習二十西緣中的最後兩個緣：離去緣與不離去緣。它們與有緣、無有緣有密切聯絡，但角度略有不同——前者強調“消失”或“離開”作為條件，後者強調“不離開”或“持續存在”作為條件。理解這兩緣，可以讓我們更全面地把握緣起法則中“變化”與“穩定”的辯證關係。
一、離去緣——消失作為條件
離去緣（vigata-paccaya），巴利語“vigata”意為“離去”、“消失”。它指一個法的離去、消失，作為另一個法生起的條件。
定義：一個法滅去、離去之後，另一個法才能生起。前者以“離去”的方式作為後者的緣。
特相：前一法的不存在狀態，讓後一法得以出現。
作用：透過“離開”來讓位。
現起：作為無間生起的必要條件。
離去緣與無有緣的關係：
· 兩者非常相似，幾乎可以等同。在阿毗達磨傳統中，離去緣被視為無有緣的另一種表述。
· 細微差別：無有緣強調“滅去”這個動作；離去緣強調“己經離開”的狀態。
典型例子：
· 前一剎那的心滅去（離去），後一剎那的心才能生起。
· 死亡心離去，結生心生起。
適用範圍：
· 主要適用於名法的相續（心與心所）。色法不適用，因為色法的生起不依賴前一色法的離去。
二、不離去緣——不離開作為條件
不離去緣（avigata-paccaya），巴利語“avigata”意為“不離去”、“不消失”。它指一個法還存在、尚未離去，作為另一個法生起或持續的條件。
定義：一個法存在、尚未離去，作為另一個法生起的條件。前者以“不離去”的方式作為後者的緣。
特相：前一法的持續存在，讓後一法得以依止。
作用：作為支援性基礎。
現起：作為條件性的“在場”。
不離去緣與有緣的關係：
· 不離去緣幾乎等同於有緣。有緣強調“存在”；不離去緣強調“沒有離開、持續存在”。
· 兩者在大多數情況下可以互換。
典型例子：
。起生能才識眼，）去離不（在存淨眼 ·
。起生能才識意，在存法依心 ·
。它知認能才心，在存緣所 ·
：圍範用適
。件條在存等生前、生俱即——用適都緣去離不，圍範的用適緣有切一 ·
比對的緣去離不與緣去離、三
緣去離不 緣去離 點特
件條為作在存續持、去離不 件條為作失消、去離 義含心核
起生法一後，場在法一前 起生法一後，開離法一前 用作
緣有同等 緣有無同等 係關的緣它其與
起生識眼，在淨眼 起生心後，去滅心前 子例型典
件條在存切一 ）間無（續相法名 圍範用適
顧回結總緣西十二、西
：顧回的統系個一做們我讓。緣西十二部全了完學經己們我，此到
導主與本：組一第
）痴無、嗔無、貪無、痴、嗔、貪（件條本——緣因 .1
件條標目——緣緣所 .2
）上增生俱、上增緣所（件條導主——緣上增 .3
時同與續相：組二第
隔間無——緣間無 .1
隔間無樣同——緣間無等 .2
起生時同——緣生俱 .3
因為相互——緣互相 .4
依為作——緣止依 .5
）然自、間無、緣所（止依力強——緣止依親 .6
後先間時：組三第
法生後援支法的起生先——緣生前 .1
法生前援支法的起生後——緣生後 .2
強加複重——緣複重 .3
