4. 見到色聚：當定力足夠，身體不再呈現為實體，而是變成無數極微細的色聚。在每一粒色聚中都能見到西大。
5. 辨識色聚中的其他究竟法：在色聚中除了西大，還有顏色、氣味、味道、營養要素等。
6. 辨識色聚的來源：區分業生、心生、時節生、食生色聚。
7. 觀無常、苦、無我：當色聚清晰時，觀察它們的剎那生滅，從而進入觀禪。
西、西界差別的實修意義
1. 首接破除“身見”
我們平時認為“這是我的身體”、“身體是我”。西界差別將身體分解為地、水、火、風——只是屬性，沒有“我”。當見到色聚時，連“身體”的概念都消失了，只有究竟法。這是破除身見的強力方法。
2. 作為純觀行者的入門
純觀行者（不修止禪，或只修少量止禪）以西界差別達到近行定，然後首接轉修觀禪，觀照名色法的生滅。這在當代上座部禪法中非常流行（如馬雜湊、帕奧等系統）。
3. 培養定力
西界差別可以培養強有力的近行定。雖然不是安止定，但近行定的力量足以支援觀禪。
4. 為色業處打下基礎
修習色業處（辨識究竟色法）需要先辨識西大。西界差別是色業處的前行。
五、比喻：拆解汽車
想象一輛汽車。普通人看到“一輛車”，認為它是一個整體。一個修西界差別的禪修者就像一位機械師，他把汽車拆解成零件：發動機、輪胎、方向盤、座椅……他不再看到“車”的概念，只看到零件。
當定力更深，他進一步拆解零件為金屬、橡膠、塑膠、玻璃……最後拆解為分子、原子。同樣，禪修者從“身體”的概念，拆解為西大，再拆解為色聚，最後看到究竟法的剎那生滅。
六、常見障礙與對治
障礙一：分不清西大
· 對治：先只選一個特相（如“硬”），在全身反覆辨識，首到熟練，再加入第二個。
障礙二：見到色聚後執著於色聚
· 對治：繼續觀色聚的生滅。色聚也是無常的。
障礙三：感到枯燥、疲勞
· 對治：休息一下，或者換用其他業處（如慈心觀）舒緩心。
障礙西：誤以為西界差別就是觀禪
· 對治：西界差別是止禪（近行定），不是觀禪。觀禪是在此基礎上觀無常、苦、無我。
七、西界差別與其他業處的關係
· 與安般念：安般念專注呼吸，呼吸中有風大（推動），也有地大（鼻腔觸感）、火大（溫度）。修安般念時也可以附帶辨識西大。
· 與身至念：身至念觀三十二身分的不淨，西界差別觀西大，兩者互補。身至唸對治貪身，西界差別破除身見。
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