【開場白】
聽眾朋友們，大家好。歡迎繼續收聽《小乘阿毗達磨》。
在上一章，我們詳細分析了五蓋——貪慾、嗔恚、昏沉睡眠、掉舉惡作、疑。它們像五重障礙，遮蔽了心的清淨與智慧。今天，我們將從阿毗達磨的角度，深入探討如何運用心所法來對治五蓋。
瞭解五蓋對應的不善心所，以及它們與善心所的對立關係，可以幫助我們在禪修和日常生活中精準地識別、削弱乃至根除這些煩惱。
一、五蓋與不善心所的對應
五蓋不是獨立的實體，它們是由一系列不善心所組合而成的。瞭解這些心所，就能更精確地“標靶”對治。
五蓋 主要不善心所 輔助不善心所
貪慾 貪（lobha） 邪見（可能）、慢（可能）
嗔恚 嗔（dosa） 嫉、慳、惡作（部分）
昏沉睡眠 昏沉（thīna）、睡眠（middha） ——
掉舉惡作 掉舉（uddhacca）、惡作（kukkucca） ——
疑 疑（vicikicchā） ——
每一蓋都由特定的不善心所主導。對治的關鍵，就是生起與它們首接對立的善心所。
二、對治貪慾：生起無貪與正念
貪慾的本質：貪心所（lobha），執著於可意目標，想要佔有、享受、延續。
對立善心所：
· 無貪（alobha）：不執著，慷慨，舍離
· 正念（sati）：如實觀察目標的過患，不被“淨相”迷惑
具體對治方法：
1. 不淨觀：透過觀察身體的三十二個部分（發、毛、爪、齒、皮等）或屍體的不淨相，生起對身體的厭離。這裡運用的是“想”心所（sanna）改變對目標的認知——從“淨”轉為“不淨”。
2. 無常觀：思惟任何可意目標都是無常的、會變壞、會失去。運用“慧”心所（pa??ā）如實知見無常性。
3. 根門守護：在眼、耳、鼻、舌、身接觸外境時，以正念防止“取相”、“取隨相”。這是運用“念”心所（sati）和“作意”心所（manasikāra）的如理作意。
4. 佈施與舍離：在實際行為中培養無貪，例如佈施財物、捨棄不必要的物品。這強化了“無貪”心所的慣行力。
阿毗達磨視角：貪慾蓋的生起，是因為不如理作意“淨相”；對治就是如理作意“不淨相”或“無常相”，從而讓無貪、慧等善心所生起，鎮伏貪心所。
三、對治嗔恚：生起無嗔與慈心
嗔恚的本質：嗔心所（dosa），排斥不悅意目標，想要破壞、遠離。
對立善心所：
· 無嗔（adosa）：友善，溫和，不排斥
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：法方治對
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想明與進起生：眠睡沉昏治對、西
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：法方治對
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念正與安輕起生：作惡舉掉治對、五
：質本的作惡舉掉
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。責自覆反，善的做未或善不的做己悔追：）accukkuk（作惡 ·
：所心善立對
靜平心讓，安輕心、安輕：）ihddassap（安輕 ·
來未劃計不、去過憶追不，下當注專：）itas（念 ·
