【開場白】
聽眾朋友們，大家好。歡迎繼續收聽《小乘阿毗達磨》。
在上一章，我們學習了神通——禪那的副產品。但無論是證得禪那還是開發神通，都必須先克服一個基本問題：定力的障礙。這些障礙就是“五蓋”（pa?īvara?āni）。蓋，就是覆蓋、遮蔽，它們像五層厚厚的烏雲，遮蔽了心的清淨與智慧之光。
今天，我們就來詳細分析這五種蓋：貪慾、嗔恚、昏沉睡眠、掉舉惡作、疑。瞭解它們的特相、作用、生起的原因以及對治方法，是修習止禪的關鍵。
一、什麼是“蓋”？
“蓋”（nīvara?a），意為“障礙”、“覆蓋”。它們阻礙善心的生起，特別是阻礙禪那的證得。五蓋是：
1. 貪慾蓋（kāmada）——對感官欲樂的貪求
2. 嗔恚蓋（byāpāda）——憤怒、排斥、不滿
3. 昏沉睡眠蓋（thīna-middha）——心的萎靡與昏昧
4. 掉舉惡作蓋（uddhacca-kukkucca）——心的散亂與追悔
5. 疑蓋（vicikicchā）——對佛法、修行方法的懷疑
這五蓋不是偶爾出現的煩惱，而是修定過程中需要反覆對治的根本障礙。只要五蓋未被鎮伏，心就無法達到安止定（禪那）。
二、貪慾蓋——對欲樂的貪求
定義：貪慾（kāmada）是對五種感官欲樂（色、聲、香、味、觸）的貪愛、渴求。它不是普通的“想要”，而是強烈地、執著地追求。
特相：貪求可意的所緣。
作用：讓心粘著於欲樂，無法出離。
現起：內心被慾望佔據，不斷思惟如何獲得欲樂。
生起的原因：
· 不如理作意“淨相”——把不淨的物件視為清淨、美好
· 經常接觸、回憶、思惟欲樂
· 缺乏正念，不知欲樂的過患
對治方法：
1. 不淨觀：觀察身體的三十二種不淨（發、毛、爪、齒、皮等），或屍體的十種不淨相。這首接對治對身體的貪愛。
2. 根門守護：在眼、耳、鼻、舌、身接觸外境時，保持正念，不取“淨相”。
3. 適量飲食：減少對美食的貪著。
4. 遠離：暫時遠離引發貪慾的環境（如娛樂場所、異性）。
5. 如理作意：思惟欲樂的過患——無常、苦、不淨、終將敗壞。
比喻：貪慾就像一個人口渴時看到海市蜃樓中的水，拼命追逐，卻永遠得不到滿足。
斥排與怒憤——蓋恚嗔、三
。緒面負等傷憂、懼恐、慮焦括包也。滿不、惡厭、怒憤、斥排的標目意悅不對是）adāpāyb（恚嗔：義定
。斥排、暴：相特
。法善壞破，心燒燃：用作
。失消其希或，標目害傷、壞毀要想：起現
：因原的起生
之憎可其惟思覆反標目意悅不對——”相嗔“意作理如不 ·
滿不、恨怨的累積期長 ·
適不境環、適不 ·
：法方治對
。法方力有最的恨嗔治對是這，慈播散生眾切一對：觀心慈 .1
。善燬燒、係關際人壞破、智理去失、苦痛己自讓恨嗔：患過的恨嗔惟思 .2
。”果業的我是這“或，”使驅惱煩被是也方對“惟思：諒原與耐忍 .3
。行善他其做，境環的恨嗔發引開離時暫：力意注移轉 .4
。我是不，去滅會也起生它——常無的本恨嗔察觀：意作理如 .5
。人他到延蔓才後然，手的己自者火持是的燬燒先首，火把一像就恚嗔：喻比
昧昏與靡萎的心——蓋眠睡沉昏、西
。起生時同常者兩。慾眠睡、退、昧昏的所心是）ahddim（眠睡；力努不、怠懈、重沉的心是）anīht（沉昏：義定
。）眠睡（昧昏、活靈不；）沉昏（進不、力努不：相特
。作工法無心讓，進滅消：用作
。覺睡想，倦疲，去下沉心：起現
：因原的起生
”睡瞌、樂不、聊無“意作理如不 ·
化消不食或量過食飲 ·
度過眠睡或足不眠睡 ·
逸放、進乏缺 ·
：法方治對
。”間時費浪能不，死會就能可晚今我“——”念隨死“惟思：進發激 .1
。）亮月、太如（景場的亮明憶回或，全滿充明象想：想明 .2
。臉洗、立站或，）禪走行（行經為改禪坐從：勢姿變改 .3
。食的化消難吃不，量過不：食飲度適 .4
。眠睡的多過不也過不，息作律規：眠睡整調 .5
。念正起提，的滅生是也本眠睡沉昏察觀：意作理如 .6
。西東何任拭法無、力無、重沉，布抹的溼像就眠睡沉昏：喻比
悔追與散——蓋作惡舉掉、五
。悔追、悔後事的做未或做己對是）accukkuk（作惡；標目於住安法無、安不、散的心是）accahddu（舉掉：義定
。）作惡（悔懊後事；）舉掉（靜平不：相特
。）作惡（責自陷心讓；）舉掉（住安法無心讓：用作
。”做沒卻事件那做該我“、”做樣那該不我“想覆反；去飄來飄子旗的吹風被像心：起現
：因原的起生
”相悔追“或”相散“意作理如不 ·
