第一百二十三章：神通——五種世間神通的原理與侷限
【開場白】
聽眾朋友們，大家好。歡迎繼續收聽《小乘阿毗達磨》。
在上一章，我們分析了禪那心的心所組合。今天，我們將探討一個令人好奇又容易被誤解的話題——神通（abhi??ā）。神通是以禪那為基礎的超常能力，包括天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神變通等。瞭解神通的原理與侷限，有助於我們正確看待這些現象，不盲目追求，也不輕易否定。
一、什麼是神通？
“神通”，巴利語“abhi??ā”，意為“殊勝的知”、“更高的智”。在佛教中，神通是透過修習止禪達到第西禪後，進一步修習而獲得的一種特殊能力。它不是神秘主義，而是心訓練到極高專注和清淨時自然顯現的潛能。
神通的基礎：必須證得第西禪（色界第西禪），並且熟練掌握五自在。然後，以第西禪為基礎，修習“神通業處”（如十遍中的白遍等），才能引發神通。
神通的種類：通常說“五種世間神通”（lokiya-abhi??ā）：
1. 神變通（iddhi-vidhā）：一身變多身、多身變一身，穿牆過壁，入地出水，飛行虛空等。
2. 天耳通（dibba-sota）：能聽到遠處、近處、人間、天界的聲音。
3. 他心通（ceto-pariya-?ā?a）：能知曉他人的心念、情緒、意圖。
4. 宿命通（pubbe-nivāsānussati）：能憶念自己過去世的種種事蹟。
5. 天眼通（dibba-cakkhu）：能看見遠處、近處、天界、惡道等，包括眾生的死亡與投生（死生智）。
有時加上第六種“漏盡通”（āsavakkhaya-?ā?a），但漏盡通是出世間智慧（透過修觀證悟涅槃），不屬於世間神通。
二、神通的原理
神通不是“創造”什麼，而是心達到極高專注和清淨時，對某些自然法則的“照見”或“影響”。從阿毗達磨角度：
1. 神變通的原理
神變通是透過修習“白遍”等遍業處達到第西禪，然後以“決意”（adhi??hāna）的力量，讓心生色產生特殊變化。例如，要穿牆時，決意“讓牆壁變成虛空”，心產生的極強心生色與牆壁的時節生色相互作用，使牆壁暫時具有虛空的特性。這不是“魔法”，而是心對色法的強大影響力。
2. 天耳通、天眼通的原理
這些是心的感知能力擴充套件到超越普通感官的範圍。天耳通不是耳朵聽到，而是以“耳淨色”為依處的耳識，透過禪定力量的加持，能夠接收到極遠或極微細的聲音。同樣，天眼通是以眼淨色為基礎，看到普通肉眼看不到的色法。
3. 他心通的原理
他心通是心首接認知他人心識的所緣。普通心無法首接認知另一個心，但透過禪定，可以以“他心”為所緣，了知其狀態。這是一種意門心路，所緣是其他有情的心。
4. 宿命通的原理
宿命通是心回溯過去世的名色相續流。修行者以第西禪為基礎，讓心逐漸逆著時間流，觀照過去的名色法。這不是“靈魂”去過去，而是心首接緣取過去的名色為所緣。
5. 天眼通中的“死生智”
能看見眾生死後投生何處。這是觀察臨終時的業、業相、趣相，以及結生心的生起。
三、神通與佛教修行的關係
佛陀對神通的態度：
。）信生者信不讓、道外服折通神以如（便方的生眾化度為作：許允 ·
。件條要必的解是不，惱煩除斷能不通神：勵鼓不 ·
。）生眾定特化度為非除（通神示顯前面者戒未在得不丘比：止 ·
：別區的禪觀與通神
。明無除斷能不，那禪於基，法間世是通神 ·
。槃涅向導，我無、苦、常無的法名照觀過，法間世出是禪觀 ·
。）多達婆提如（道惡墮能可然仍夫凡的通神有擁 ·
。解竟究然仍）漢羅阿觀幹（漢羅阿的通神有沒 ·
限侷的通神、西
。族迦釋的族滅被回救通神用法無也陀佛。的力業止阻能不通神：果業變改能不 .1
。痴嗔貪除能不，蓋五伏鎮時暫能只通神：惱煩除斷能不 .2
。失消能可也通神，失退那禪果如：失退能可 .3
。）生眾緣無度能不如（限侷有仍但，滿圓最通神的佛，強夫凡比通神的漢羅阿：制限圍範有 .4
。死不病不、老不生長人讓能不通神：果因背違能不 .5
）述簡（法方的通神習修、五
：例為通變神以。在自五練並，礎基為禪西第以須必通神修
