第一百三十五章：三相思惟智——以三觀照見三相
【開場白】
聽眾朋友們，大家好。歡迎繼續收聽《小乘阿毗達磨》。
在上一章，我們學習了緣攝受智——親見名色法生起的因緣。今天，我們將進入觀禪的另一個重要階段：三相思惟智。這個智慧是在思惟智的基礎上，以三種觀法（無常、苦、無我）反覆、系統地觀照一切名色法，從而深刻地體證諸法的共相。
一、什麼是三相思惟智？
“三相思惟智”（Tilakkha?a-sammasana-?ā?a），是以無常、苦、無我三種共相為所緣，反覆思惟、觀照一切有為法的智慧。它不同於初期的思惟智（以類智統攝一切），而是更具體、更系統的方法。
三相思惟智的特點：
· 所緣：五蘊、十二處、十八界等一切有為法
· 方法：逐一以無常、苦、無我三種角度觀察，反覆練習
· 作用：徹底破除“常、樂、我”的顛倒想，為生滅隨觀智鋪路
《清淨道論》說：“以三種共相，逐一思惟諸行，名為三相思惟智。”
二、三相思惟智的修法
前提：己證得名色分別智、緣攝受智，能清晰辨識名色法及其因緣。
具體方法：
1. 以“無常”思惟一切法
從最明顯的開始，逐一觀照：
· 色法：身體的變化——頭髮變白、皮膚起皺、呼吸進出、冷暖交替。觀“色法生起即滅，無有停留”。
· 受：樂受消失變苦受，苦受消失變樂受，舍受也不能持久。觀“諸受皆無常”。
· 想：記憶、標記、認知不斷變化。觀“諸想皆無常”。
· 行：思、貪、嗔、精進等心所生滅迅速。觀“諸行皆無常”。
· 識：眼識、耳識、意識等認知剎那生滅。觀“諸識皆無常”。
思惟方式：
· “色（受、想、行、識）不是常，是生滅法”
· “過去己滅，未來未生，現在不住”
· “如閃電、如水泡、如陽焰、如芭蕉、如幻”
2. 以“苦”思惟一切法
無常故苦。觀照：
· 苦苦：苦受本身是苦。如病痛、飢餓、悲傷。
。苦痛來帶時失消，失消將終樂快為因。苦是壞變樂：苦壞 ·
。在自得不，滅生那剎是也，舍使即。苦是質本，迫所滅生被法為有切一：苦行 ·
：式方惟思
”持保能不，中滅生在它為因，苦是“ ·
”苦行舍，苦是就本苦，苦壞變樂，苦是“ ·
”在自不、迫被，苦是也識、行、想“ ·
法切一惟思”我無“以 .3
：照觀。我無故苦、常無
。起不頭念制控能不；生不制控能不；死不、病不、老不法制控能不：主自不 ·
。滅緣起緣是只們它，法名揮指在”我“有沒：宰主無 ·
。中其在”我“有沒也，”的我“是不都識、行、想、、：所我非 ·
：式方惟思
”己自我是不，的我是不，我是不“ ·
”己自我是不，的我是不，我是不“ ·
”是如復亦識、行、想“ ·
換統系 .4
：如例。察觀相三以一逐，出列界八十、二十或蘊五將
”我無、苦、常無“觀先 ·
”我無、苦、常無“觀再 ·
。練到首，覆反此如 ·
細到從 .5
）熱冷、作（法的顯明察觀先 ·
）樂快、痛疼（的察觀再 ·
）頭念、憶記（想的察觀再 ·
）等進、嗔、貪（行察觀再 ·
）滅生的識心（識察觀後最 ·
驗的智惟思相三、三
：驗下以有會者行修，時智惟思相三當
。擊衝斷不的流水到看只，下布瀑在站像就。滅生到見只都，麼什想、麼什聽、麼什看論無：滿遍相常無 .1
。見知實如是而，觀悲是不，倦厭的法行對起生心。的時暫是都穩安何任，久持能不都樂快何任：迫相苦 .2
。”人“的實真有沒，影是只道知，影電場一看像就。縱後背在”我“有沒，行執然自是只法切一：晰清相我無 .3
：毀摧被倒顛種三 .4
