· 不再把無常當作常
· 不再把苦當作樂
· 不再把無我當作我
西、三相思惟智的比喻
1. 三種顏色染布
· 一塊白布（行法）被三種染料反覆浸染：無常、苦、無我。每次浸染，顏色更深。最終，白布完全變成三色的，不再有“常、樂、我”的痕跡。
2. 三把鑰匙
· 一把鎖（對行法的執著）需要三把鑰匙同時開啟：無常、苦、無我。缺一把，鎖就開不了。三相思惟智就是同時運用三把鑰匙，開啟解脫之門。
3. 三種視角看波浪
· 海浪（行法）：
· 從無常看：每一波浪生起即滅
· 從苦看：波浪的起伏帶來暈眩、危險
· 從無我看：波浪不是“海神”在製造，只是風、水、引力
五、三相思惟智與初期間思惟智的區別
特點 初期間思惟智（第133章） 三相思惟智（本章）
方法 類智統攝一切法 逐一、系統、反覆觀照
深度 概略了知三相 深入體驗，遍滿一切
作用 建立基礎 強化、穩固，破顛倒
後續 導向生滅隨觀智 首接助益生滅隨觀智
實際上，兩者是同一觀智的不同層次。初期是“總相”，後期是“別相”的深入。
六、三相思惟智的實修意義
1. 徹底破除“我見”
反覆思惟“色無我、受無我、想無我、行無我、識無我”，讓無我的觀念深入骨髓。不再只是概念，而是親證。
2. 培養厭離
當見到一切行法都是無常、苦、無我時，自然不再貪愛它們。就像看到糞便，不需要刻意厭離，自然不願靠近。
3. 為生滅隨觀智做準備
三相思惟智讓心習慣於觀察三相。接下來，生滅隨觀智將首接觀照剎那生滅，那時智慧會更加銳利。
4. 日常生活中的運用
”我無、苦、常無“ → 事的麗到看 ·
”我是不，常無，常無音聲“ → 讚到聽 ·
”我無，苦是“ → 痛疼到 ·
”我是不，常無行“ → 念貪起生 ·
治對與區誤見常、七
”。’我無、苦、常無‘誦唸覆反是就智惟思相三“：一區誤
。慧智是才察觀，念概是只誦唸。察觀接首智觀以是而，誦念是不：正糾
”。喪沮到會時智惟思相三“：二區誤
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”。了修用不就後智惟思相三“：西區誤
。等智觀隨滅壞、智觀隨滅生到升提續繼要還，智觀間世是智惟思相三：正糾
結總、八
：智惟思相三了習學們我，天今
法為有切一照觀地統系、覆反，相共種三我無、苦、常無以：義定 ·
換相三，細到從，等二十、蘊五觀一逐：法修 ·
倒顛我樂常除破，晰清我無、迫相苦、滿遍常無：驗 ·
路鋪智觀隨滅生為，離厭養培，見我除破底徹：用作 ·
階進的智觀一同是，化、化深：係關的智惟思間期初與 ·
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。慧智的滅生那剎法名照觀接首——智觀隨滅生習學將們我，章一下在
。見再期下們我，聽收謝
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】顧回點要章本【
。法為有切一照觀統系，相三我無、苦、常無以：智惟思相三 .1
。換相三，細到從，蘊五觀一逐：法修 .2
。晰清我無，迫相苦，滿遍常無：驗 .3
。基奠智觀隨滅生為，離厭養培，倒顛我樂常除破：用作 .4
。化、化深：智惟思期初與 .5
。習修覆反需，觀悲是不，誦念是不：區誤 .6
