第一百五十五章：阿羅漢（二）——阿羅漢的日常心路與般涅槃
【開場白】
聽眾朋友們，大家好。歡迎繼續收聽《小乘阿毗達磨》。
上一章我們學習了阿羅漢斷除的五上分結以及“漏盡者”的含義。今天，我們將進一步探討阿羅漢在日常生活中的心路運作，以及他最後的般涅槃。阿羅漢雖然斷盡煩惱，但仍然有身體、有感受、有日常活動，這些活動背後的心是什麼樣的？死亡時，他又經歷了什麼？這是理解阿羅漢境界的關鍵。
一、阿羅漢的日常心路：唯作心與果報心
阿羅漢的心與凡夫、有學聖者不同。凡夫和有學聖者的心路中，速行心可以是善或不善；而阿羅漢的速行心只有唯作心（kiriya-citta），不造業，也不受果報。此外，阿羅漢仍然有果報心（如眼識、耳識等），這些是過去業的果報。
阿羅漢心路的兩種主要成分：
1. 果報心（vipāka-citta）
阿羅漢的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識仍然是果報心——由過去善、不善業產生。例如，阿羅漢看到美麗的景象（善果報）或聽到刺耳的聲音（不善果報），這些只是過去業的成熟，他對此沒有任何貪嗔反應。
2. 唯作心（kiriya-citta）
阿羅漢的速行心（主動造業的階段）是唯作心——它只是純粹地執行功能，不留下任何業力種子。因此，阿羅漢走路、說話、吃飯、說法，都不造新業。
關鍵點：阿羅漢不會生起貪、嗔、痴，也不會生起一般凡夫的善心（因為善心會造善業）。他的“善行”是唯作——如佈施給他人，只是純粹的慈悲行為，不期望果報，也不累積業力。
二、阿羅漢日常心路舉例
例子一：阿羅漢看到食物
· 眼識（果報心）看到顏色
· 隨後生起的意門速行是唯作心，只是知道“這是食物”，不會生起“美味”、“我想要”等貪心
例子二：阿羅漢聽到辱罵
· 耳識（果報心）聽到聲音
· 速行唯作心只是知道“這是聲音”，不會生起“他在罵我”、“我很生氣”等嗔心
例子三：阿羅漢託缽說法
· 行走、伸手、說話等行為，由心生色（身表、語表）產生，背後的速行是唯作心
· 動機是慈悲，不摻雜“我”、“我所”的執著
三、阿羅漢的受用與感受
阿羅漢仍然有身體，所以會感受到身體的樂受、苦受、舍受。但這些感受不會引發貪嗔：
· 樂受：如溫暖的陽光、舒適的食物。他知道“這是樂受”，但不會生起貪愛。
· 苦受：如疾病、疼痛。他知道“這是苦受”，但不會生起嗔恨、焦慮。
· 舍受：中性感受，他知道但不會執著。
佛陀在經典中說：“諸比丘，阿羅漢受用食物，如實了知，不貪著、不染著。”這就是“身受而心不受”。
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