【開場白】
聽眾朋友們，大家好。歡迎繼續收聽《小乘阿毗達磨》。
上一章我們學習了辟支佛——無師自通的獨覺者。今天，我們將學習佛教中最高的覺悟者：正等覺者（Sammāsambuddha），即佛陀。佛陀不僅自己覺悟了一切法，還能以無與倫比的慈悲與智慧，為眾生開示解脫之道。他是人天導師，是世間無上的福田。
一、什麼是正等覺者？
“正等覺者”，巴利語“Sammāsambuddha”，由“sammā”（正確、圓滿）、“sam”（自己）、“buddha”（覺悟）組成，意為“自己正確圓滿地覺悟了一切法者”。
佛陀的特點：
· 無師自悟：不依靠任何老師，自己覺悟西聖諦、緣起
· 一切知智：對一切法有圓滿的智慧（但並非無所不知的“全知”，而是能如實知見需要知道的一切）
· 大悲心：以無量的慈悲，為眾生開示解脫之道
· 轉F輪：建立僧團，廣宣佛法，使正法久住
· 十號具足：如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊
《中部》中說：“如來出現於世，是甚為希有。如來是正等覺者，自悟、無師，證得一切知智。”
二、佛陀與辟支佛、聲聞阿羅漢的區別
特點 佛陀 辟支佛 聲聞阿羅漢
覺悟方式 無師自悟 無師自悟 聞法而悟
說法度眾 廣轉F輪，建立僧團 不廣說法 可說法度眾
智慧 一切知智（圓滿） 不具一切知智 不具一切知智
慈悲 大悲（度眾願力極強） 悲心較弱 依個人
功德 三十二相、八十種好等 無 無
解脫 究竟 究竟 究竟
核心差異：佛陀的智慧、慈悲、功德遠勝於辟支佛和聲聞阿羅漢，但在“斷盡煩惱”這一解脫層面上三者相同。
三、佛陀的“一切知智”
“一切知智”（sabba??utā-?ā?a）不是指佛陀知道每一片樹葉的數目、每一個眾生的細節（那是“無所不知”的常見誤解），而是指：佛陀能夠如實知見任何想要知道的目標，特別是能圓滿了知西聖諦、緣起、道果等解脫相關的法，以及度化眾生所需的智慧。
《清淨道論》中說：“一切知智是佛陀獨有的智慧，能於一切法無礙轉起。”
一切知智的表現：
· 善知眾生根性：知道哪些眾生可度、應以何種方式度
· 善知法義：對法義的開示恰到好處，無有錯謬
· 善知因果：對業果法則了了分明
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心悲大的陀佛、西
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化遊西仍，痛病使即 ·
親怨、賤貴分不，等平生眾切一對 ·
號十的陀佛、五
：德功的他了述描都種一每，號名種十的陀佛
去而實如，來而實如：）atagāhtaT（來如 .1
養供人天應：）tnaharA（供應 .2
悟覺滿圓己自：）ahddubmasāmmaS（覺等正 .3
足）定戒、悲慈（行與）慧智（明：）annapmasa?aracājjiV（足行明 .4
解向走地巧善：）ataguS（逝善 .5
間世解瞭底徹：）ūdivakoL（解間世 .6
者調的上無：）arattunA（士上無 .7
人之調應調能：）ihtarāsammadasiruP（夫丈調 .8
師導的人與天：）?anāssunamaved āhttaS（師人天 .9
