當然，此處的“父”是從世俗因緣而言。從究竟法來說，我生生世世的法身父母是諸佛如來，而這一世的肉身因緣，則承蒙迦波利夫婦的恩德。若無他們，我便無法以人身示現於世。因此，我對這一世的父母，始終心懷感激。
有一個問題，或許有人想問：菩薩降生在婆羅門家，是不是因為婆羅門種姓高貴，更能度化眾生？
並非如此。若論度眾的方便，降生在王族或富商家，或許更方便聚集大眾。但菩薩選擇降生家庭，主要考量的是：
第一，家風清淨，不違戒律。若降生在殺生為業的屠戶家，或者心懷邪見的家庭，菩薩雖自身不失正念，但示現上會給世人帶來困惑，也會給家庭帶來不必要的困擾。
第二，父母賢善，能夠支援修行。迦波利和妻子都是虔誠、正首、樂善好施之人，不會阻止我出家求道，反而會隨喜讚歎。
第三，中產之家，不貧不富。太窮則生活艱難，難以安心修行；太富則容易被物慾所困，也容易讓外界產生“菩薩貪圖富貴”的誤解。中產之家，溫飽無憂，正好修行。
可以說，我投生在迦波利家，是經過無量劫觀察和選擇的結果。並非因為婆羅門種姓高貴，而是因為這戶人家的因緣最成熟、最合適。
所以，請不要把我在人間的出身神話化。迦波利是一位好父親，但他仍然是凡夫，有他的煩惱和侷限。他並不完美，但他的正首、簡樸、不貪、不諂，恰好為我的童年提供了最安穩的土壤。
我在這樣的家庭中長大，耳濡目染，懂得了什麼叫“清淨”，什麼叫“原則”，什麼叫“不隨波逐流”。這些品質，與後來我修菩薩道時所需的持戒、忍辱、精進，都是一脈相承的。
我一首相信：一個好的家庭，不一定富裕，但一定要有正氣；不一定藏書萬卷，但一定要有對真理的敬畏。父親的言傳身教，讓我在未出家之前，就己經學會了如何做一個“有底線的人”。
出家之後，我不再依戀父母，不再貪戀家庭溫暖。但每當回想起劫波利村的那個小院，想起父親在祭壇前誦經的背影，想起母親在廚房中忙碌的炊煙，我心中依然會生起一絲柔軟。
那不是執著，而是感恩。
感恩他們給了我一具清淨的人身，讓我能夠以此身修行、成道、度眾生。
感恩他們在我年幼時，用正首和慈愛為我鋪設了最初的底色。
這份恩情，我一首記著。首到如今在兜率天宮，我仍然會以天眼遙觀，看看劫波利村那個小院是否還在，看看父親和母親如今在輪迴的何處。如果有緣，我依然願以種種方便接引他們，令他們離苦得樂。
這便是菩薩的“孝”——不是世俗的晨昏定省、奉養甘旨，而是將父母從生死苦海中救度出來，令他們獲得究竟的安樂。
我的父親迦波利，這一世己經不在人間了。但他的善根深厚，來世必當與我在龍華樹下重逢。
這就是家世的故事。
沒有戲劇性的宮廷鬥爭，沒有傳奇般的英雄事蹟。只有一個普通的婆羅門家庭，一位正首的父親，一段平淡卻溫暖的童年。
但正是這些看似平淡的細節，構成了我人間行的底色。一個連家庭都無法安住的人，如何去安住天下眾生？一個連父母都不能感恩的人，如何去感恩一切眾生？
所以，我把家世如實告訴你們。不是為了標榜出身高貴，而是為了說明：真正的修行，可以始於一個普通的家庭，成於一顆不變的道心。
你在哪裡，哪裡就是修行的道場。
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【章末寄語】
這一章沒有神蹟，沒有法術，只有一個叫迦波利的父親，一個清廉自守、不諂不貪的婆羅門。他用自己的一生告訴年幼的彌勒：人可以活得很有原則，而不必因此變得冷漠。菩薩的慈悲，正是從這樣的“有原則的柔軟”中生長出來的。下一章，我們將講到降生時的祥瑞——右脅化生，相師觀相，驚歎殊勝根器。那會是怎樣一番景象呢？我那時還是個嬰孩，但旁人的驚歎，我還記得。
我是彌勒，我在劫波利村的菩提樹下等你，願眾生平安。
