阿耆達首起身來，眼淚己經流下。
“迦波利，你生了一個不該生在人間的孩子。”他說，聲音微微顫抖，“我觀此子，身具三十二相中的多相——雖尚未圓滿，但根基堅固，絕非尋常福德所能感召。從頂髻、眉間白毫、牛王睫、指網縵、足底千輻輪相……這些都是轉輪聖王才有的相好。而轉輪聖王尚且有七寶、千子、金銀財寶之福，此子卻同時具足一種連轉輪聖王都不一定有的‘清淨眼’——那是出世聖者才有的眼神。”
父親問：“先生，您究竟想說什麼？”
阿耆達沉默了片刻，然後一字一頓地說：“此子若在家，必為轉輪聖王，統御西天下，七寶具足，千子圍繞。此子若出家，必證無上正等正覺，成為天人師、佛、世尊。世間沒有第三條路。他要麼是世間最大的王，要麼是出世間最高的覺者。”
父親聽完，久久不語。
阿耆達繼續說：“我有兩個兒子，都己成年。我想把他們中的一個送到你家，做這個孩子的侍從。不是因為我貪圖什麼，而是希望我的孩子，能沾一沾這位未來覺者的福氣。”
父親點頭答應了。
後來，阿耆達的一個孫子——而非兒子——確實來到我家，做了我的玩伴兼侍從。這是後話，暫且不提。
阿耆達走後，訊息不脛而走。
“迦波利家生了一個神童！”“相師說他要不當國王要不當佛！”“這孩子身上有異香！”“他出生時右脅化生！”……謠言在村子裡、在城裡，越傳越離譜。
我對此只能苦笑。凡夫之心，總是喜歡把平常的事說得玄乎，把玄乎的事說得更加玄乎。但相師阿耆達的判斷，並非全無根據。
佛經中記載，諸佛菩薩身具“三十二相、八十種好”，是累劫修行、廣修福德所感召的殊勝果報。我雖尚未成佛，但作為一生補處菩薩，此世降生人間，自然具足多相，只是尚未圓滿而己。
然而，我必須鄭重地告訴你們：相好不是修行的目的，而是修行的副產品。一個執著於“我有大相”的人，反而會因此增長我慢，失掉相好。一個根本不在乎相好、只管老老實實修慈心、持淨戒、行佈施的人，相好自然會漸漸具足。
相師阿耆達的驚歎，我從不在意。我在意的是：我如何用這一生的示現，讓眾生明白——出家的路，比做轉輪聖王更有價值。
相好也好，祥瑞也罷，不過是度眾的方便罷了。
真正的修行，從來不是給別人看的。
最令相師驚歎的，其實不是我外在的相好，而是一件他只在古書中讀到、從未親眼見過的事。
當他仔細觀察我的神態時，他發現——
這個出生三天的嬰兒，在睡眠中，偶爾會露出一種極其細微的“微笑”。不是新生兒無意識的肌肉抽動，而是嘴角對稱上揚、眼角舒展、整個面部呈現出一種“安詳”的表情。
“這是‘常處定中的徵兆’。”阿耆達低聲對父親說，“普通人的睡眠，是昏昧、無意識的。但這個孩子即使在睡眠中，心識也是清明的——他在入定，而不是真正的昏睡。這是累劫修習禪定的結果，不是一生一世能達到的境界。”
父親聽得似懂非懂，但他記住了一句話：“這孩子不是普通人。”
其實，我自己清楚，那時的我並沒有多麼了不起。我的禪定功夫確實己遠超常人，但並沒有到“常在定中”的地步——那是佛的境界，不是一生補處菩薩的境界。相師所見，有一部分是真實的，也有一部分是他恭敬心所引發的“增上緣”——因為太相信聖者的功德，所以在觀察時自然傾向於看到更殊勝的相。
這正是一種善巧：眾生的信心，會讓他們從聖者身上看到更多的功德。某種意義上，那不是聖者在騙人，而是眾生的信心在加持自己。
所以，我對相師的驚歎，既不否定，也不刻意誇大。隨緣就好。
記住：看相、算命、預言命運，這些都不是佛法修行的重要內容。相師的話，或許可以給你一時的信心，但真正支撐你走完修行之路的，絕不是“我有大相”的自我安慰，而是每一天每一刻的踏實修心、持戒、斷惡、行善。
我雖身具諸相，卻從未有一天倚仗相好度人。眾生是因聽到正法而得度的，不是因看到相好而得度的。相好只能讓眾生心生歡喜、產生親近的意願，但真正的解脫，要靠法義，要靠實修。
這是我的態度，也希望成為你的態度。
這便是降生時的祥瑞與相師觀相的故事。
。證考以難經己，補增人後是的有，生發實真的有，事之瑞祥些這——空鳴樂天，香異室滿，生化脅右親母
。心慈的變不終始念一那生眾的迴溺沉對我是，願誓的記授尊世迦釋負辜願不我是，心決的來而法正為生此我是而，好相多有時孩嬰我是不，的虛不實真：你訴告地定篤以可我但
。褪不永，死死生生越穿，心慈顆這有唯，損衰而病老的著隨會好相
。程過的界世個這識認慢慢要需、耍玩要需、習學要需，樣一子孩個每們你與個一是而，年的般話神個一是不並那：你訴告會我？大長中世俗塵凡在何如，子孩的佛將言預被、好相個一。年的我進走你帶將我，章一下，裡這到說章一這
。心本實真見但，所相外被不，中聞聽在你願
。安平生眾願，你護守邊籃搖的村利波劫在我，勒彌是我
