第二百九十章 還好不是《白鹿原》
倆老先生告辭以後，江弦一個人在屋裡，靜靜讀了一遍腦海中新合成出的小說。
要談論中國的“尋根文學”，那就絕對沒法錯過這篇小說。
如果說《百年孤獨》是將拉丁美洲的百年曆史魔幻化的融合進了小說當中，這篇小說同樣是將中國民間生活魔幻化的融合，每個人、每個場景，都蘊涵著深厚的哲理。
兩篇小說有著許多相似的地方。
譬如，在《百年孤獨》裡，黃花是墮落和死亡的標誌，也是所有災難的標誌。當爾基阿德斯溺水時，他的牙齒被細小的黃花覆蓋，當霍塞·阿卡迪奧·布恩蒂亞死去時，整個小鎮都沸騰了起來，所有的人都被黃花淹沒，所有的人都被困在了外面。
馬爾克斯在小說中大量採用這種“黃”色。
異曲同工的是，江弦腦海的這篇小說同樣也使用了一種“紅”色。
為什麼會這麼相似？
其實說白了，他腦海這篇小說本質上是對《百年孤獨》的一種模仿，只不過模仿的相當精湛。
這也是“尋根文學”的真相。
所謂“尋根文學”，其實也就是國內作家讀了《百年孤獨》以後，深受震撼和啟發，一拍大腿。
“臥槽，小說原來可以這麼寫！”
於是乎，一眾作家們開始了對馬爾克斯以及《百年孤獨》的創作進行模仿。
這就是“尋根文學”褪去外衣以後真實的模樣。
江弦敢為天下先的提出“尋根文學”，他當然也比這個年代的任何人都更瞭解“尋根文學”是一種什麼樣的東西。
說是“尋根”，其實仍是模仿西方在用的那一套。
不過在模仿前，先用一種民族化的包裝，較為含蓄的來表達這種正在形成的現代意識。
畢竟這會兒意識形態敏感。
直接說我們學西方那一套。
那是開資本主義玩笑！
踩這種雷區，分分鐘雷軍開小米su7把你闖死。
所以“尋根文學”並不是向傳統文化覆歸，只是為西方現代文化尋找一個較為有利的接受場。
不過不可否認，這場文學思潮正如“傷痕文學”“反思文學”一樣，有侷限性，但不可否認它推動了中國文學的發展，並促使一大批堪稱經典的著作誕生。
話說回來，《百年孤獨》這篇小說確實偉大。
即便是對它進行模仿，也足夠能模仿出一些極其優秀的作品了。
這和幾十年後模仿《鬥破》能模仿出一大堆網文小說一個道理。
嗯，姑且就先這麼理解吧。
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