“我開始喜歡他了。”
“嗯？”王小波有些吃味。
“我覺得他和一般人不一樣。”
李銀河說，“他不像其他人那樣，稍微有點兒地位就高高在上，自命不凡，他還願意把目光放在年輕人、小人物身上，我覺得他守住了一個作家的本心。”
“……”
王小波聽得微微點頭。
可不就是這樣麼？
不論是《十八歲出門遠行》，還是《你別無選擇》，還是這篇《無主題變奏》。
江弦的目光都聚焦在年輕人身上。
他用自己的文學才華與思想深度，透過對人性、社會、文化等方面的探討，引導著每一個在迷茫中徘徊的年輕人去尋找屬於自己的方向與力量。
這位作家……
他是真的在愛護年輕人！
“我從這篇小說裡讀出了‘嬉皮士’的感覺。”李銀河說，“不能說是‘嬉皮士’，我說不出那種感覺，如果無須全面，但必須抓住特徵的描述，我覺得可以稱之為‘嬉皮士’。”李銀河說。
王小波點點頭，“‘嬉皮士’本來就是一種“多餘人”，咱們從世界歷史看，每當傳統價值崩解，或當一種文化遇到危機，就會出現一種對價值、文化以至人生本身的懷疑、嘲弄和重新估價的態度。
其實持這種態度的人，在中國漫長的歷史上也是古已有之，像是此亦一是非、彼亦一是非的莊周、列子、楊朱，以天地為褌褲、以人生為醉場的劉伶之徒，以至呵佛罵祖的濟顛……，這些人身上都具有你說的那種玩世不恭的‘嬉皮士’精神。”
“對。”
李銀河越講越興奮，“尼采用“神聖死了！”一句話來概括近現代西方文化中的價值危機意識。
黑格爾分析拉摩之侄的形象時指出：“對於一種沈靜的意識，這樣的話語簡直是明智和愚蠢的一種狂誕的混雜，是既高雅又庸俗，既有正確思想又有錯誤觀念，既是完全情感錯亂和醜惡猥褻，而又是極其光明磊落和真誠坦率的一種混合物。”
我覺得這篇《無主題變奏》，也可以援用這一評論！”
夫妻倆這會兒誰也顧不上早餐的事情，一個勁兒地分享著彼此對這篇小說的感受。
對這麼一對夫婦來說，做這種事比做愛都過癮。
“江弦現在真是越來越像一位青年導師了。”李銀河的臉上毫無睏意。
“不，他沒把自己當成青年導師。”
王小波搖搖頭，揉了揉眼眶，翻開這冊《花城》，翻到其中一段，拿到李銀河的面前示意她看，同時醜醜的臉上又露出諷刺的笑：
“江弦愛護年輕人，卻沒把自己看作是青年導師，但他做的事情，比某些人以為的一廂情願的照搬、改編或重印一下以前的思想教育教科書，就可以解決當代青年的各種思想問題要好出一千倍、一萬倍。
“你看他在這小說裡是怎麼嘲諷的。”
李銀河順著王小波所指的方向看去：
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