但是現在，他說什麼，祁同偉都可以舉一反三，無師自通地找到另一條相對的觀點來。
這說明祁同偉正在逐漸養成屬於他自己的獨特理解，正在從一個執行者向一個思考者轉變。
高育良的從政思路受《明史》和《萬曆十五年》影響極大。
在《明史》中，明朝表面風平浪靜，但是實際上己走到了盡頭。
萬曆皇帝幾十年不上朝，滿朝文武互相攻訐，宦官專權，言官橫行，整個帝國完全靠道德來代替律法在勉強維持著運轉。
當時提倡改革會被清算，所謂清官變成了供人朝拜的符號，就連戚繼光這樣的名將都要受制於制度。
誰冒頭誰就倒黴，誰出頭誰就被按下去。
這對高育良衝擊很大，所以高育良一首都是奉行不站隊、不硬剛，追求程序正義來保證自己的無懈可擊，從而達到在各種衝擊夾擊下的理想平衡。
他不像李達康那樣鋒芒畢露，更不像趙立春那樣大權獨攬。
他的生存哲學藏在明史的字裡行間：看透不說透，站隊不選邊，出手不落口實，收手不留把柄。
祁同偉此前也對他的這套總結深以為意，甚至一度把程序正義當成了自己為人處世的金科玉律。
祁同偉在梁家忍辱負重的那些年，每次快要撐不住的時候，都是高育良用這套邏輯把他按了回來。
但今天，只是短短幾句話就能看出來，祁同偉身份蛻變之後，有了更加與時俱進的判斷和分析。
他開始思考基層和上層的本質區別，開始質疑退一步海闊天空這種傳統智慧，開始用自己的實踐經驗來驗證和修正老師的理論。
感受到高育良的目光，祁同偉轉頭笑了笑，笑容裡帶著幾分不好意思。
“老師，剛才獻醜了，我只是隨便說兩句，沒有其他意思。”
“李達康現在這樣對他來說也許確實不是最壞的結果。我也就是有感而發，您別往心裡去。”
高育良擺擺手，臉上露出讚許的神色。
“那裡的話，我感覺你說的很不錯。”
“你的觀點和我不一樣，這沒什麼不好。”
“每個人對世界、對權力的感知都不一樣，所以，你既能擁有自己獨樹一幟的見解，那也是好事。”
“做老師的，最怕的不是學生跟自己的想法不同，最怕的是學生沒有自己的想法。”
“就像是那些小說中的門派一樣，哪個開派宗師不是在某個領域獨領風騷？”
“張君寶在少林寺的時候也只是個掃地打雜的小和尚，後來出了少林，在武當山上創立了太極一脈，自成一派宗師。”
“為什麼？就是因為他不滿足於只學別人的功夫，他自己悟出了一套屬於自己的東西。”
說著，高育良又將目光轉移到電視上。
電視裡李達康還在彭城縣的受災現場，渾身泥濘地指揮著救災工作，攝像機鏡頭給了他一個大大的特寫。
