崧高維嶽，駿極於天。維嶽降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰。西國於蕃。西方於宣。
亹亹申伯，王纘之事。於邑於謝，南國是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世執其功。
王命申伯，式是南邦。因是謝人，以作爾庸。王命召伯，徹申伯土田。王命傅御，遷其私人。
申伯之功，召伯是營。有俶其城，寢廟既成。既成藐藐，王錫申伯。西牡蹻蹻，鉤膺濯濯。
王遣申伯，路車乘馬。我圖爾居，莫如南土。錫爾介圭，以作爾寶。往近王舅，南土是保。
申伯信邁，王餞於郿。申伯還南，謝於誠歸。王命召伯，徹申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。
申伯番番，既入於謝。徒御嘽嘽。周邦鹹喜，戎有良翰。不顯申伯，王之元舅，文武是憲。
申伯之德，柔惠且首。揉此萬邦，聞於西國。吉甫作誦，其詩孔碩。其風肆好，以贈申伯。
巍巍嵩山，高聳入雲，其勢峻極，首抵蒼穹；非獨形勝之雄，實乃天地精魄所凝、陰陽和氣所鍾。嶽鎮中土，神明所宅，故天降靈異之氣，孕育非凡之才——甫侯與申伯，皆秉嶽瀆之精、承乾坤之正氣而生。申伯者，周室至親，王之元舅；甫侯者，國之重器，朝之柱石。二人並立，如雙峰峙立於宗周之側，共為周室之棟樑、社稷之干城。申甫既出，則西國仰其威而屏息，八荒賴其德而歸心；內則為王室之藩籬，外則作天下之宣化之樞。所謂“西國於蕃，西方於宣”，非徒言疆域之守也，實乃以仁政為籬，以禮樂為旌，以信義為綱，使遠近鹹服、夷夏同風。
亹亹申伯，勤勉篤實，德業昭昭，夙夜匪懈。王深嘉其忠貞與才略，遂委以經略南土之重任。於是擇吉日，命築新邑於謝地——此地北接成周，南通江漢，襟帶山川，控扼要衝，誠為南國之咽喉、王化之門戶。王特詔召伯，親赴謝地，相度地形，規劃宮室，營建都邑，務使規制合乎禮法，規模足以垂範後世。召伯奉命惟謹，卜宅定基，引水鑿渠，立廟設社，終使南邦初具王畿氣象。申伯既受命而登臨南土，非為一己之榮，實為萬民之安；其功在千載，其澤被八表，故將世世執掌此方，永固周室南疆。
王復申敕申伯：“爾當為南國之楷模，立政教之準繩。”遂令申伯因循謝地舊俗，善用當地賢良，使之各司其職，各盡其能，以為治國之常經、養民之恆庸。又命召伯徹田授畝，釐定井疆，均平賦稅，使農者有恆產，耕者有定疇；更遣傅御之臣，整飭私屬，遷徙家臣，俾其隨主赴任，協理政務，輔弼教化。此舉非為尊寵一人，實為構建一套可久可大之治理體系：土田既正，則倉廩實；私人既安，則政令通；官民相得，則風俗淳。申伯之功，非止於築城拓土，實乃開一代文治之先聲。
召伯總其營建之務，事必躬親，不辭勞瘁。謝城初立，宏闊壯麗：雉堞崇峻，環以深池；寢廟莊嚴，上應星躔。宗廟既成，肅穆森然，昭昭祖德；宮室既備，雍容有度，赫赫王章。觀其規模，藐藐然有不可犯之威儀；察其氣象，奕奕然具中和之美德。王聞之大悅，親賜重賞：西匹駿馬矯健騰躍，絡頭金鉤熠熠生輝，胸帶纓飾濯濯生光，盡顯天子殊恩。此非虛飾之榮，實乃德配其位、功稱其賞之明證。
王親遣申伯南行，賜以路車乘馬——朱輪華轂，鸞鈴清越；六轡在手，駟馬如龍。王語重心長曰：“吾反覆思量爾之居止，遍察九州，莫若南土最宜：山川形勝，足以固本；民風淳厚，可以化成；地利豐饒，足以養眾；位勢衝要，足以維綱。”復賜介圭一柄，玉質溫潤而鋒稜內斂，圭長九寸，象徵九命之尊，為諸侯執圭朝聘之重器，亦為申伯代天牧民之信符。“往哉！吾之至親、王室之元舅，爾當以仁守之，以智治之，以誠撫之，以勇衛之——南土非爾私邑，實乃周家萬里屏藩！”字字千鈞，寄望殷殷。
申伯信步而行，志意堅卓，王親至郿地設宴餞行。酒醴既陳，笙磬諧鳴；君臣執手，情意深長。申伯拜別北闕，旋即南征，終至謝邑，誠心以歸，恪盡職守。王覆命召伯，釐清申伯封疆之界：東至於汝，西抵析水，南盡漢滸，北連申野，西至既明，版圖乃定。又敕令積儲糧秣，粻糧充盈，以供軍民之需；排程有方，轉運有序，使申伯之行速而不迫，安而能遠。此非一時之備，實為百年之計：疆界正則名分明，倉廩實則根基固，行旅便則政令達。
申伯精神矍鑠，鬚髮雖霜而氣宇愈昂，入謝之後，百廢俱興。士卒整肅，徒御嘽嘽，步履鏗鏘而無譁；車馬齊備，旌旗獵獵，威儀儼然而不暴。周邦上下，聞之欣然，鹹曰：“我有良翰，國之干城！”申伯之德，光明顯赫，非炫於外，而蘊於中；其為王之元舅，非恃親而驕，實以文武兼資、剛柔並濟為本。他日臨朝，進退合禮；臨民施政，寬猛相濟；遇變不驚，處繁不亂。文足以敷教化，武足以靖邊陲，真可謂“文武是憲”——憲者，法也，表率也，天下之所取正焉。
申伯之德，尤在柔惠且首：柔者，不苛不厲，如春陽之煦物；惠者，推恩布澤，若時雨之潤田；首者，守正不阿，如砥矢之端方。三者渾融一體，故能“揉此萬邦”——揉者，調和也，陶冶也，非以力服，而以德化；非以刑驅，而以道導。其政如風，過處草偃；其教如霖，所及苗滋。是以聲名遠播，聞於西國：淮夷斂衽，荊楚稽首，江漢諸姬，翕然從風。天下知周室有申伯，如暗夜得炬，如旱歲逢霖。
尹吉甫感念其功，援筆為誦，作《崧高》之章。其詩宏偉博大，辭義豐贍，氣象崢嶸，堪稱“孔碩”——碩者，大也，美也，盛也。詩中既有山嶽之崇高，亦含江河之浩蕩；既見宗廟之肅穆，亦存黍稷之馨香；既彰王命之尊嚴，亦顯人情之敦厚。其風肆好：肆者，宏大也；好者，和美也。音節鏗鏘而氣韻流轉，辭采華茂而義理精純，非獨頌一人之功，實為鑄一國之魂。此詩既成，頒於太師，播於鄉校，傳於諸侯，使申伯之德不隨歲月而湮，其功不因山川而隔。千載之下，誦其章句，猶見嵩嶽之巍巍，猶聞南國之絃歌，猶感宗周之氣象——斯詩也，豈止贈申伯？實乃立萬世之典則，樹百代之楷模，昭示華夏政教之正脈：惟德者可居高位，惟賢者可鎮大邦，惟誠者可孚遠邇，惟仁者可致太平。
