江漢浮浮，武夫滔滔。匪安匪遊，淮夷來求。既出我車，既設我旟。匪安匪舒，淮夷來鋪。
江漢湯湯，武夫洸洸。經營西方，告成於王。西方既平，王國庶定。時靡有爭，王心載寧。
江漢之滸，王命召虎：式闢西方，徹我疆土。匪疚匪棘，王國來極。於疆於理，至於南海。
王命召虎：來旬來宣。文武受命，召公維翰。無曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用錫爾祉。
釐爾圭瓚，秬鬯一卣。告於文人，錫山土田。於周受命，自召祖命，虎拜稽首：天子萬年！
虎拜稽首，對揚王休。作召公考：天子萬壽！明明天子，令聞不己，矢其文德，洽此西國。
浩蕩江漢，奔流不息，水勢浮浮如雲湧，波光粼粼映天光；威武將士，甲冑鏗鏘，氣概滔滔若雷動，步履鏗鏘震原野。此非安逸閒遊之日，亦非偃旗息鼓之時——淮夷蠢蠢，侵擾邊陲，劫掠農桑，悖逆王命，故我王赫然震怒，詔命征伐。於是車乘整飭而出，駟馬軒昂，旌旗獵獵，戈矛森列；旟旐高揚於陣前，赤色蟠螭盤繞其上，昭示天威所向，不容僭越。將士枕戈待旦，未敢稍安，未敢稍舒，唯以肅殺之心、蹈鋒履刃之志，首指淮夷盤踞之所。彼族據險負固，聚眾為患，然王師所至，如烈火燎原，如洪流破堰，遂佈陣以臨之，列伍以懾之，圍而殲之，降而撫之——“來鋪”者，非徒陳兵以壓，實乃張綱以理、設防以固、建制以安，使叛亂之根盡除，疆圉之序重立。
再觀江漢之水，湯湯乎其勢不可遏，浩浩乎其聲可通九霄；我朝武夫，洸洸乎其容不可犯，赳赳乎其志不可奪。此非一役之功，實乃經年累月之經營：北定玁狁，南靖荊楚，西撫氐羌，東制徐奄，西極鹹服，八表同風。每至一地，必築城隍、置守吏、頒律令、均賦稅、興庠序、勸耕織，使荒服化為沃壤，殊俗漸染周禮。功成之日，捷報飛馳於鎬京，太史秉筆而錄，鐘鼎銘文而頌，終告成於王廷。西方既平，則干戈斂而禮樂興，烽燧熄而黍稷繁；王國庶定，非僅疆土之廣袤，更在政教之澄明、刑賞之公允、上下之和洽。於是諸侯屏息，黎庶安業，囹圄常空，市無譁爭。王心載寧——此“寧”非止於安臥深宮之靜，而是天下歸心之泰，是陰陽調和之衡，是文德所被、無聲而化之大寧。
溯其源流，江漢之滸，白露橫江，秋風拂旆，王親臨水濱，策馬臨岸，召虎率百僚肅立於前。王聲如金石，詔曰：“召虎！爾承先祖遺烈，秉忠貞之節，懷經緯之才，今命爾式闢西方，廓清宇內，拓我周疆，釐我土界。”所謂“式闢”，非恃力強取，乃依山川之勢、順水土之宜、循古法之度，以繩墨正疆理，以版圖定封守；所謂“徹我疆土”，非暴徵橫斂，實為井田復修、溝洫重浚、阡陌重劃、賦稅重均，使民知所出，官知所責，國知所蓄。王又誡曰：“匪疚匪棘”——不苛虐以病民，不急切以擾時；務在寬厚以養元氣，從容以立久長。故王國之極，不在窮兵黷武之遠，而在仁政所及之廣；其極也，自鎬京而延於岐豐，由洛邑而達於營丘，逾大別而跨桐柏，穿衡嶽而抵蒼梧，終至於浩渺南海之濱：潮音可聞，椰影可接，舟楫相望，冠帶同風。斯乃王道之極境，非以鐵騎踏浪，實以信義行舟，以禮樂為帆，以德音為舵。
王覆命召虎：“來旬來宣！”旬者，巡行也；宣者，佈政也。非僅點卯閱軍，實乃躬歷閭閻，察疾苦於田畝，聽訟獄於槐庭，頒時令於春社，授耒耜於東郊。文武受命，剛柔並濟：文以《周禮》《儀禮》為經緯，武以《司馬法》《軍志》為樞軸；而召公之後，維翰於國——“翰”者，棟樑也，羽翼也，非獨支撐廟堂，更為潤澤萬方。王特諭曰：“無曰予小子”——勿以寡人年少而輕其令；“召公是似”——爾當效法先祖召康公之敬慎、篤實與遠略。昔召公聽訟於甘棠之下，不煩民於府署，百姓懷德，至今思之；今召虎肇敏戎公，敏者，迅而中節；戎公者，軍國大政之總持也。是以王錫以厚祉：釐爾圭瓚，以祀宗廟；秬鬯一卣，以敬神明——圭瓚者，玉柄銅勺，盛秬鬯以灌地降神，乃祭禮至尊之器；秬鬯者，黑黍所釀之香酒，鬱金調和，馨香遠播，唯王與元勳可奉。又命告於文人——即太史、司徒、宗伯等博學通禮之臣，共鑑其功；錫山土田，非私授腴產，實賜采邑於要衝，俾其世守邊圉、教化夷俗、輸貢王室。此土田之賜，繫於周室受命之正統，亦承自召祖初封之舊典——自文王受命、武王克商，至成王分封、康公鎮南，一脈相承，昭昭不昧。召虎感極而泣，稽首再拜，額觸青磚，聲動殿陛：“天子萬年！”此非諛詞，乃赤誠所凝：萬年者，非祈壽考之長，實願王道永續、周祚綿延、禮樂不墜、西海同春。
禮畢，召虎再拜稽首，對揚王休——“對揚”者，答謝而顯揚也；非獨頌王恩，更將王之嘉言懿行、制度宏規、德音雅訓，鑄於金石，傳於竹帛，播於鄉校，銘於人心。遂作《召公考》——“考”者，成也，定也，亦有考績、考德、考功之義。此篇非尋常頌詩，乃國家憲章之縮影，軍政綱領之精要，德治典範之實錄。其辭曰：“天子萬壽！”西字千鈞，貫天地人三才：萬壽者，非一人之壽，乃王道之壽、禮樂之壽、生民之壽。繼而贊曰：“明明天子，令聞不己”——光明普照，如日之升；美譽遠播，如風之行，無遠弗屆，無幽不燭。“矢其文德，洽此西國”——“矢”者，陳也，布也；文德非虛飾之辭藻，乃敬天法祖之誠、養老尊賢之禮、賑災恤孤之仁、敦本抑末之政、化導蠻貊之教。以此文德為經緯，織就天下大網：北國雪原，牧歌應律；南粵煙瘴，黌舍書聲；西陲沙磧，駝鈴載《詩》；東海漁浦，童謠詠《頌》。西國非地理之割裂，實文化之圓融；洽者，浹也，浹於肌理，洽於呼吸，洽於日用而不知其所以然——此即“百姓日用而不知”的至高境界。
江漢之水，終古不竭；周家之德，萬世可追。車旟所指，非唯征伐之跡；圭瓚所承，實為文明之薪。召虎之功，不在斬馘多少，而在立制垂範；不在拓土幾何，而在化民成俗。當後世登臨漢滸，但見蘆花如雪，漁舟唱晚，猶可聞金戈餘響化為編鐘清越，見戰骨所埋處，稻浪翻湧如千軍萬馬齊伏於王道之野。此即《江漢》之魂：以武止戈，以文致遠；以江漢之浩蕩，養華夏之氣象；以召虎之忠勤，鑄民族之脊樑。
