朱由校看著大臣們緊張的神情，輕輕嘆了口氣。
不再“鞭撻”神宗，語氣緩和了些，卻帶著不容置疑的決斷：
“萬曆年間燒造的那些瓷器，織造的那些綢緞，堆積如山。
把景德鎮都燒禿了，莫說是朕，便是將來的儲君，也足夠用了。
宮廷儀制，夠用即可，無需奢靡。諸位愛卿不必再勸。”
他目光轉向身邊的王承恩，語氣轉冷：
“傳旨宗人府，偽楚王案加緊審理，儘快結案。
所有查抄之逆產，除了田畝交由荊襄韓爌處理。
其餘金銀、玉器等，全部由錦衣衛造冊。
然後悉數解送戶部，標註清楚，全部投入海軍建設！”
最後，他談及最敏感的陵寢問題，聲音平靜卻帶著一種超越時代的豁達：
“至於朕的陵寢……暫且停工一年，朕沒那麼著急去見列祖列宗。
即便日後續建，也無需追求什麼名貴木石。
《禮記》有云：喪，與其易也，甯戚。德行立於己志，聲譽彰於外人。
真正能流芳百世的，是君主的德政與功業，而非陵墓的豪奢。
朕但求問心無愧，至於身後之事，簡樸些，或許更能讓後人見朕之心志。”
這番引經據典，將儒家崇尚德行置於物質厚葬之上的言論。
讓本想進諫的朱國祚、周嘉謨一時語塞，難以反駁。
只能幽怨的看著孫承宗：你教這些幹嘛？
孫承宗感受到二人的目光，無奈地微微搖頭：
不是我，鄒元標教的，東林黨教的。
董漢儒不管這些，激動之餘，還是先稟報最實際的困難：
“陛下聖心燭照，臣等銘感五內。
然，我大明戰船確有不逮之處，除設計外，木料亦是關鍵。
楠木、杉木、樟木乃造船之上選，然南方歷經二百餘年採伐，佳材己近枯竭。”
朱燮元也出言，他入閣之後除了軍事問題，很少說話，說也是在孫承宗之後。
“陛下，現有優質木材多產於偏遠山區，如遼東、西川、貴州等地深山。
開採轉運，艱難異常，所費不貲。
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