反對之臣說得情真意切，申用懋眼中甚至泛著淚光。
他是真擔心大明動亂。
廣場上的氣氛凝重起來。反對者引經據典，言之鑿鑿。
而支持者——那些因新政受益的官員，此刻卻一時語塞。
畢竟“孝道”“祖制”“天意”這些大帽子扣下來，不是輕易能反駁的。
就在此時，東閣大學士兼吏部尚書袁可立出列了。
這位老臣一生蹉跎，年過六旬，首至去年才得以入閣參政。
他手持玉笏，走到御道中央，先向皇帝一揖，然後轉身面向眾臣：
“諸公所言《孝經》，”他的聲音蒼勁有力。
“《孝經》開宗明義：‘身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。’”
他頓了頓，目光掃過汪百慶、惠世揚等人：
“遷陵並非毀傷祖陵，而是為避免黃河水患侵蝕先陵。
此乃‘保全身後之體’，正是孝之始！
更者，遷陵以根治河患、福澤萬民，使太祖高皇帝聖名永垂青史。
此乃‘立身行道，揚名顯親’，方為大孝之終！”
這番話擲地有聲。袁可立以《孝經》駁《孝經》，立意高遠。
監察御史馮三元隨即出列支援。
這位前首輔方從哲留給皇帝朝堂博弈的“後手”，此時展現出鋒利的一面：
“《尚書·盤庚》有云：‘紹復先王之大業，厎綏西方’。
昔盤庚遷殷，非為一己之私，乃為繼承祖先基業、鞏固江山的長遠謀劃。
今日陛下遷陵治河，正為‘紹復先王大業’，使大明江山永固！”
文華殿大學士韓爌也緩步出列奏對，他聲音平和卻有力：
“《禮記》雲：孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。
保護祖陵不受水患汙毀，使太祖高皇帝魂靈免遭浸漬，是‘弗辱其親’。
遷至永固之地，受後世萬代祭祀，是‘尊親’之大孝。
諸公以為，守陵受水是孝，還是遷陵永祀是孝？”
戶部畢自嚴緊接著發言，雖一首以理財聞名，但是經義也是不差，開口就首指要害：
。’輕為君，之次稷社，貴為民‘曰》子孟《，下陛“
。耗虛庫國，絕斷運漕，災遭靈生萬百揚淮，治不患河致陵舊守固若
”。’靈祖安以稷社保‘為實陵遷！名德先祖損反，姓百損、稷社危乃此
：益謙錢向看，頓了頓他
。庫國費耗、夫民發徵言所士學錢於至“
？夫民發徵償無曾何，餉空查清、郵為驛改、稅丁除，來以政新年元啟天自下陛
？怨民來何，’賑代工以‘乃此，作勞而園家護為姓百淮江，糧錢撥帑國
。定己算預春今，兩萬千三歲庫國歲去
”？本國搖來何，留預己早兩萬百三款專河治
：鏘鏗音聲，列出章大顧書尚部刑
。’聞攸說匪，世永克以，古師不事‘：雲》書尚《“
。制舊京南祖太守不非，也安方北使，京北都遷祖然
。人乎應而天乎順皆，政鹽革、海開、南漠定、東遼平下陛，興中下天今
”！此如是亦，河治陵遷
：監天欽是的對針他，言發後最漣楊
。’下天化以，文人乎觀；變時察以，文天乎觀‘：雲》易周《“
？怒天言便變微象星見，規守墨可豈，勝形川山於合，脈龍定勘當監天欽
