玉璽放回樟木盒中，王承恩小心地蓋上盒蓋。
朱由校看著那方承載著百年風雲的印信，手指在御案上輕輕叩了兩下。
“一會兒拿到禮部去。”他對王承恩說：
“讓孫慎行他們上個奏疏——這制誥之寶，該如何祭祀？
以後是放到長陵，還是孝陵？”
王承恩躬身：“奴婢遵旨。”
孫傳庭站在下方，聞言心中暗想：
禮部尚書孫慎行這下要頭疼了，先祭哪個都免不了一番朝堂爭論。
御座上的皇帝己經收回目光，鄭重地看向他。
“伯雅，”朱由校的聲音平穩。
“你也知道了。朕和先生的意思，是讓你掌管改制後的新鴻臚寺。”
他頓了頓，問出那個最關鍵的問題：
“你以為，朝廷應當如何治理歸附的各族？”
這不是隨口一問。
新鴻臚寺將從禮部分離，專掌蒙古、女真、藏、回等數十部族事務。
權力之大、職責之重，堪稱國朝首創。
首任鴻臚寺卿的施政理念，將決定未來數十年乃至百年邊疆的走向。
孫傳庭早有準備。
他微微正身，聲音在空曠的謹身殿中清晰響起：
“陛下，韓昌黎有云：
‘孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。’”
他引用的是唐代韓愈《原道》中的話。
那位文起八代之衰的大家，在千年前就闡明瞭判斷“華夏”與“夷狄”的標準——
不在於地域種族，而在於是否踐行儒家禮樂制度。
諸侯若用夷狄習俗，則視之為夷；夷狄若接受華夏禮教，則視之為華夏。
孫傳庭繼續說道：
“臣以為，朝廷治理各族，首當淡化種族地域之界限，以文化天下。”
朱由校頷首。
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