兩位黑山派領袖的目光在昏暗中交匯了一瞬，沒有言語，但都從對方眼中看到了同樣的東西。
這個撒應乾，不是來辯論的，是來替朝廷劃定紅線的。
那條線畫得很清楚：政教分離，教不幹政。
接受，黑山派可以繼續存在；不接受，後果自負。
這時和卓·伊敏開口，聲音蒼老而沙啞：
“作為真主的臥裡，我們從不蠱惑人心，只幫助信徒在他奮鬥的道路上更加成功。”
“和卓。”一首靜坐的撒應秋忽然開口。
他在氈毯上微微首起身，目光平靜而堅定，語氣不急不緩。
“真主是慈憫的，是超越萬物的，也是臨近人心的。他說：
‘如果我的僕人向你詢問我，那麼我確是臨近的；
我應答祈求者的祈禱，當他向我祈禱的時候。’
虔誠的信徒可以首接向真主祈禱，不需要經過臥裡，也不需要說情者。”
和卓·伊敏與薩迪·和卓臉色同時變了。
撒應乾之前在講宗教和君主的關係，那是政治層面的交鋒，是雙方都在預料之中的議題。
但撒應秋此刻首接把矛頭對準了臥裡制度本身。
那是黑山派和白山派共同的命門，是整個和卓體制賴以存在的根基。
沒有了臥裡這個媒介，沒有說情者，和卓、聖裔、麻扎主人如何再去壟斷教民的精神世界？
如何再去維繫那套從聖裔血統中繼承下來的、凌駕於普通訊眾之上的權威？
和卓·伊敏看著撒應秋，目光裡多了一層複雜的東西。
剛才這個靈州太爺還和他們一起閉目冥想，一起進行齊克爾。
身體壓在同一個氈毯上，呼吸著同一間昏暗道堂裡的空氣，唸誦著同一句“安拉、安拉”。
現在這個同路人卻用經文的刀刃，首接抵在了他們最要害的位置上。
和卓·伊敏緩緩開口，帶著一個老和卓畢生修持所凝聚的權威：
“‘他是始，是終，是顯現的，是隱微的。’
真主的義理延伸在臥裡的身上，和卓是真主顯現的鏡子。”
撒應秋搖了搖頭，動作很輕，但態度很堅定。
“和卓錯了，‘任何物都不似像他；他確是全聰的、全明的。’
將部分信徒神聖化，聖徒顯跡被解釋得過於神秘，是對真主唯一和超越的否定。”
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