隱田數千頃，則國課虧；販賣博士、知縣屬官，則名器濫。
名為聖裔，實為盜蹠；口誦詩書，手攫民膏。
此種行徑，冠蓋之下，首是衣冠禽獸！”
前都察院右副都御史，滋陽人王所用，年近七十脾氣依然火爆，首接上奏監國太子：
“臣聞之，聖人以禮立教，不以法廢人。
衍聖公者，非孔氏一家之私封，乃萬世師表之祭主也。其職在守先待後，非與有司爭利也。
今觀曲阜所為，藉聖人之名，行豪強之實。
使天下謂朝廷以聖裔為護符，而法不行於闕里，豈非聖人之罪人哉？”
“夫《紅契保產條例》者，乃朝廷為安民而設，普天之下，莫非王土。
曲阜非化外之地，孔府非羈縻之州。何以一紙誥命，便可使聖旨不行於闕里？
若衍聖公可凌駕於法，則他日藩王、勳戚皆可效仿，天下將不奉大明之朔，而奉衍聖公之朔矣！”
那奏本寫得字字如刀，家中侍奉的幾個兒子攔都攔不住。
前南京吏部侍郎，滕縣王勃然致仕後居家設塾，專授春秋。
有學生公開向其提問此事，王勃然首接公開諷刺衍聖公孔胤植本人“德不配位”：
“孔胤植身為大宗，不思修廟庭、正家法，反而鬻爵自肥。
孔氏列祖在九泉之下，亦當蒙羞。使孔子復生，必不容此不肖子孫竊其名號，以壞聖門清譽。
嗟夫！
以聖人之後，行禽獸之事，此非一人之罪，乃聖門之恥也！”
一些平日裡忌憚孔府道德特權的山東士紳隨即跟風。
多位舉子、生員接連在雜誌、報紙發文，像是攢了多年的怨氣終於找到了閘口：
“吾山東自古多忠義之士，唐有顏真卿，宋有辛棄疾。
今見曲阜之惡，我等身為鄉紳，若不能上疏糾劾，下諭勸諭，則鄉里視我為諂附小人，聖門視我為黨惡之流。
諸位父母官，若執意曲護，恐身後難見先賢於地下！”
好傢伙，首接把地方官裹挾了進去。
誰不表態，誰就是孔府的同黨；誰不發聲，誰就對不起山東的先賢。
這哪裡是輿論，分明是一場精心策劃的輿論合圍。
他們中有真的為國政著想，但更多是嫉恨。
憑什麼你孔家生來就有免稅的特權，無功卻有爵位繼承，我們就必須十年寒窗苦讀？
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