三、酒餅同領：無論貴族還是平民都可以在聖餐儀式上領取酒和餅。
四、再洗禮計劃：主動選擇的才是信仰，生來如此便是枷鎖。嬰兒洗禮不再是成為基督徒的印記，僅為父母對孩子的美好祝願。年滿18歲者可參加“成年人自願洗禮”儀式。
一年前看起來很激進的措施，如今隨著波西米亞的軍事勝利和政治日趨穩定，已經具備從特羅斯基走出來，向整個波西米亞推廣的條件。
所謂的“高高供起，莫談俗事”，就是將信仰擺在很高的位置，教堂照開，禮拜照舊，一部分財產依舊。
但是神父和牧師從人們世俗生活中慢慢剝離。
婚姻的神聖、繼承的合法性不再由神父認定，而是由《婚姻繼承法》的法律確權；人們是否有罪，，也不再由神父認定，而是由法院、法官、司法體系認定。
凡此種種，不一而足。
所謂的“願者上門”，就是把教會修士、神父、主教、修女們與普通民眾隔離，慢慢形成他們自己的小圈子。
比如，修士不允許在修道院和教堂之外的地方佈道。
大街上不是教堂，不是宗教場所，不允許公開傳道。想要傳道必須在正規場所，使用正規道具，在耶穌大型十字架下舉行。
規範化，某種程度就是小圈子化。
願者上門，是一種寬容。
讓信仰者有信仰的地方，讓不信者有走開的權力。
過度強勢的信仰，如教皇國，修士兼職領主，對人們思想與身體雙重壓迫，簡直就是災難。
過度放鬆的信仰，如後世的新教，邪教氾濫，任何人都敢打著上帝名義去“討伐異端”，同樣是巨大災難。
反而是彼得這種“適度管控，有限干預”，才能既保持信仰的崇高，又能解放思想，促進科學的發展。
彼得捋清了思路，再看臺上，弗拉基米爾的演講結束了。
彼得露出笑容，該他上場了。
面前的這些修士本就不是能促進科學發展的人群，所以彼得也不給他們講科學。
只講神學
於是，當彼得登臺，然後以尊敬老修士為名，掏出美人魚聖盃，為他們倒酒，連倒幾十人，仍滿滿當當時，臺下的眾修士頓時老實了。
對著大學生講科學，對著修士談神秘。
此乃嘴遁----以假亂真之術！
教堂的彩色玻璃窗把光線切割成紅藍金紫的碎片，灑在石板地上。
眾多修士如同小學生一般狂熱的看著臺上的彼得王子，此刻的王子簡直就是聖徒親臨，即將為他們開啟飛昇天堂之路。
得做好小筆記啊。
彼得看向眾人，悠悠開口道：“諸位，你們有沒有想過一個問題。為什麼有人害怕普通人讀懂聖經？”
眾修士有人想到了，有人搖頭，有人不敢說。
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