第18章 商紂是壞帝王？“一些帝王為什麼被人玩弄於股掌之間？”
方問指了指不遠處的淳于越等人。
“因為帝王之學斷代了，太子在學臣子之學，你本應該由始皇帝陛下親自言傳身教，傳授你那些不可言說的技巧，但是，始皇帝覺得太子應該光明磊落，叫你跟著大儒學。”
“然後，你學的全是為臣之道，為人知道，你只要知道，聖人的經典當不了粥米，餓肚子的時候下不了鍋。”
“儒家的學說當不了刀劍，匈奴把刀砍到你頭上的時候，聖人的話也擋不住敵人一揮。”
“為師會好好傳授你，什麼是帝王才可以知道，外人絕對不可以知道的東西。”
“今天，咱們就先從歷代得失開始論起，之前說過，儒家的經典就是先把一支箭插在地上，‘天下要按照禮樂來’，然後圍繞這個來，再去畫靶子。”
“三王之治一定是好的，因為是禪讓制，去編造三王是聖賢的言論。”
“把一切王朝的興旺和覆滅，全部歸咎於王的昏庸，奸臣在位，咱們今天就分析，夏商周，究竟亡於哪，然後教你如何緩解土地兼併矛盾，皇莊法，稅兵制和青苗法——，當然，最後那個應該還用不了。”
“咱們一個一個來，夏太遠了，咱們就先不說了，先說商，商亡於什麼？”
隔壁天牢，聽到方問這麼詆譭儒家，什麼先射箭再畫靶子，淳于越等人一個個面紅耳赤，偏偏還不知道從哪裡反駁，禪讓制真的光偉正嗎？
一些歷史的考證裡，不盡然吧？曹丕的那句‘堯舜之事，吾知之矣’，多大的諷刺。
（曹丕逼漢獻帝禪位，然後看完漢獻帝那篇煽情的‘禪位書’後，突然莫名其妙對一旁的內官們驚歎了一句，‘我算是知道堯舜禹禪讓是怎麼回事了’）
為什麼儒家一邊強調道德，一邊在給上古時代造神？
看似自相矛盾的背後，本質就是先射箭後畫靶子導致的，只能說，儒家想先定一個道德為準繩的想法是沒錯的，而且這個理想一定程度上塑造了我們的文化。精神。
扶蘇沉吟了一下，說道，“土地兼併，黔首們活不下去，引發的內外矛盾？”
“哈哈，沒那麼嚴重，商末土地依舊大片大片的荒地，奴隸制的背景下，開荒能力太低了，否則，周朝建立後也不必四處派遣使臣去分封了不是？”
“商朝的滅亡主要是因為它的三個結構，大地主，貴族和祭祀階層。”
“你看啊，周武王在《尚書。牧誓》中，指責商紂王的問題，主要是四大條。”
“一，‘惟婦言是用’，讓女人上桌議政。”
“二，‘昏棄厥肆祀弗答’，荒廢祭祀。”
“三，‘昏棄厥遺王父母弟不迪’，不用皇弟，皇叔這些人為政。”
“四，‘乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使’，簡單說就是使用寒門為吏嘛。”
“這四點結合起來，你能看出什麼？”
扶蘇登時恍然大悟，彷彿撥雲見霧一般，看到了儒家所說的另外一面，君王應該知道的問題，“商紂王在改革吏治，打擊大地主，貴族，祭祀階層，任用底層寒門為吏，侵犯了這些人的權益？”
“對！”方問打了一個響指，“扶蘇你看，作為商紂王最大的對手，他的敵人，在起兵的時候肯定不能胡說八道，只能儘可能的把商紂王的問題全部說進去，即便是他的敵人，尚且只能說出商紂王這麼一點錯誤罷了。”
“商紂王可能有其他錯誤嗎？”
“除卻這四大條之罪，一直到七國紛爭的年代，商紂王身上才多出了另外27款大罪。”
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